ການ​ປຶກສາສົນທະນາບາງສ່ວນ​
ກ່ຽວ​ກັບ​ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມ

ໂດຍ ສຈ, ປອ. ບຸ່ຍກວາງແທງ
ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແຫ່ງຊາດ ຫວຽດນາມ
02:22, 29-02-2024

ວກ. - ບັນຫາການ​ຮັບ​ຮູ້​ແລະການລະບຸຕົວຕົນເພື່ອ​ຂຸດ​ຄົ້ນ, ກໍ່ສ້າງ, ເພີ່ມພູນ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ ແລະ ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳຢູ່​ຫວຽດນາມ ຍາມ​ໃດ​ກໍ່​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ ​ແລະຂະບວນການປ່ຽນແປງຂອງ​ຊີວິດ​ວັດທະນະທຳ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ ​ແລະ ​ເງື່ອນ​ໄຂ​ໃນການພັດທະນາ​ສັງຄົມທັງໃນ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ, ການ​ເມືອງ, ວັດທະນະທຳ ແລະສັງຄົມໂດຍລວມ. ແລະໃນປະຈຸບັນ ມັນຖືກຖືເປັນຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການທີ່ຫຼີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້ແລະພາວະວິໄສ.

 

ຈາກຄວາມຮັບຮູ້ທົ່ວໄປກ່ຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ

ຕາມຄວາມຮັບຮູ້ທົ່ວໄປ, ຄຸນຄ່າແມ່ນສິ່ງທີ່ນຳຄວາມໝາຍທາງບວກມາສູ່ບຸກຄົນແລະສັງຄົມ, ເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງສັງຄົມ, ກາຍເປັນເປົ້າໝາຍຂອງຄວາມເຊື່ອ ແລະບ່ອນອີງທາງຈິດໃຈ ເຊິ່ງ​ຜູ້​ຄົນ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ ​ແລະ​ຖື​ວ່າ​ເປັນບັນທັດຖານ, ຄວາມຕັ້ງໜ້າ, ຄວາມກ້າວໜ້າ ແລະ ​ອາ​ລະ​ຍະ​ທໍາ. ຈາກນີ້, ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳບາງແຫ່ງເຊັ່ນ ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ຢູ່ອາໄສ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳການທຳມາຫາກິນ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທາງຈິດວິນຍານ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳນິເວດ ແລະ ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳການດຳເນີນຊີວິດຊຸມຊົນ, ບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິກຳທາງວັດທະນະທຳຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ເພີ່ມພູນ ແລະເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າດ້ວຍກັນ ຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ, ບໍ່ມີຮູບ, ສົ່ງຜົນກະທົບແບບອິນຊີຕໍ່ກັນ ເພື່ອສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າທີ່ແນ່ນອນ ໂດຍຮັບພາລະບົດບາດກຳນົດທິດທາງ, ປະເມີນແລະດັດປັບຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມ, ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຜູ້ຄົນກັບສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳນິເວດ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມວັດທະນະທຳ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈ. ສິ່ງນີ້ພິສູດວ່າ: ລະບົບຄຸນຄ່າແມ່ນການປະສົມລວມກັນຂອງຄຸນຄ່າທີ່ຈັດເປັນລະບົບຕາມຫຼັກການບາງປະການ ເຊິ່ງປະຕິບັດໜ້າທີ່ສະເພາະໃນການປະເມີນໂດຍມະນຸດຕາມວິທີການປະຕິບັດງານບາງຢ່າງຂອງຄຸນຄ່າ (1). ແນ່ນອນວ່າ, ຈຳເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າ ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ຫຼືລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ (ຊົນເຜົ່າ, ປະຊາຊາດ,...) ມີທັງລັກສະນະລວມທົ່ວໄປຂອງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດ ແລະມີທັງລັກສະນະສະເພາະຕາມມູນເຊື້ອວັດທະນະທໍາ, ສະພາບນິເວດ ແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງທໍາມະຊາດ-ສັງຄົມ ກໍຄືຮີດຄອງປະເພນີ, ການປະຕິບັດ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະຄວາມຮູ້ຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ ຊົນເຜົ່າ ​ແລະຊົນຊາດ, ສ້າງ​ຮູບ​ລັກສະນະ​ທີ່​ຫຼາກ​ຫຼາຍ ​ແລະ ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ ດ້ວຍເອກະ​ລັກທາງ​ວັດທະນະທຳ​ອັນ​ແນ່ນອນ​ ຂອງ​ບັນດາກຸ່ມຊາດພັນ, ຊົນ​ເຜົ່າ​ໃນ​ປະຊາຊາດ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຄືຫວຽດນາມ.

ດັງນັ້ນ, ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ທົ່ວ​ໂລກ​ທີ່​ມະນຸດຊາດສະແຫວງຫາ ​ເຊັ່ນ​ຄວາມ​ຈິງ, ຄວາມ​ດີ ​ແລະ ຄວາມ​ງາມ ​ເຊິ່ງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຄົ້ນຄວ້າ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ ແລະລະບຸ​ໂດຍວິທະຍາສາດ​ສັງຄົມ​ແລະມະນຸດ​ສາດ​ ວ່າເປັນ​ເສົາ​ຄ້ຳ​ພື້ນຖານ​ໃນ​ວັດທະນະທຳ​ໂລກ, ກໍ່ຄືບົດບາດກຳນົດທິດທາງ​ທົ່ວ​ໄປ ສໍາລັບວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ; ນອກຈາກນີ້ ຍັງມີຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີເອກະລັກຂອງຊາດແລະຊົນເຜົ່າທີ່ເກີດຈາກລັກສະນະປະຫວັດສາດຂອງການທຳມາຫາກິນ ແລະການດຳລົງຄົງຕົວ ຕະຫຼອດຈົນສະພາບທຳມະຊາດ ແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງປະຫວັດສາດແລະສັງຄົມທີ່ສະເພາະຂອງແຕ່ລະປະເທດ. ນັບ​ແຕ່​ນັ້ນ​ມາ, ຢູ່​ໃນຫົວໃຈ​ຂອງ​ແຕ່ລະຊາດ ​ປະ​ຊາຊາດ, ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທົ່ວ​ໄປ ​ແລະ ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ບາງ​ສ່ວນກໍ່ດຳລົງຢູ່​ຕາມ​ທຳ​ມະ​ຊາດຢູ່ສະເໝີ. ບັນດາຄຸນຄ່າແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳນັ້ນ ມັກມີປັດໄຈແລະອົງປະກອບທີ່ຊ້ອນຢູ່ ເຊິ່ງປັບປ່ຽນແລະປ່ຽນແປງຂຶ້ນຢູ່ກັບລະດັບແລະຂັ້ນຊັ້ນ ກໍ່ຄືຂອບເຂດຂອງການເຊື່ອມໂຍງ ແລະການແລກປ່ຽນລະຫວ່າງບັນດາຊົນຊາດ ຊົນເຜົ່າໃນບາງພື້ນທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການທຳມາຫາກິນ ແລະການດຳລົງຊີວິດທາງວັດທະນະທຳທີ່ແນ່ນອນ, ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂຂອງການພັດທະນາວິທະຍາສາດ ເຕັກໂນໂລຊີ ແລະພາຫະນະສື່ມວນຊົນທີ່ແນ່ນອນ.

ພິທີແຫ່ແລະຖະຫວາຍເຄື່ອງຫອມທີ່ຫໍບູຊາເທິງ ເນື່ອງໃນວັນຄົບຮອບການສະຫວັນນະຄົດຂອງເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ຢູ່ເຂດປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດພິເສດແຫ່ງຊາດວິຫານຮຸ່ງເວືອງ ແຂວງຝູທໍ້ _ພາບ: TTXVN

ເຖິງການລະບຸລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ
ໃນບາງສາຂາວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມ

ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມຈະຕ້ອງມີເອກະລັກປະຈຳຊາດແລະຊົນເຜົ່າ, ທັງທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຄຸນລັກສະນະຂອງຕົນເອງ ແລະລັກສະນະທາງວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນ ຂອງຊຸມຊົນປະຊາຊາດຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ໃນຂະບວນການປະຫວັດສາດແຫ່ງການສ້າງສາແລະປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ. ເມື່ອ​ເບິ່ງ​ເສັ້ນທາງ​ປະຫວັດສາດ​ແຫ່ງ​ການ​ສ້າງສາ ​ແລະປົກປັກຮັກສາ​ປະ​ເທດ ກໍ່ເປັນເລື່ອງ​ງ່າຍ​ທີ່​ຈະ​ຮັບ​ຮູ້​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກສະ​ເພາະ​ ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ແລະ​ປະດັບ​ປະດາມາຕັ້ງແຕ່​ສະ​ໄໝ​ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງ ຜ່ານ​ການຝຶກຝົນ​ການ​ບູຊາ​ບັນພະບຸລຸດ ເຊິ່ງສຸດຍອດແມ່ນການບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງ ເຊິ່ງເປັນ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງອັນ​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງຫວຽດນາມ ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຈາກ​ອົງການການ​ສຶກສາ ວິທະຍາສາດ ​ແລະວັດທະນະທຳ​ແຫ່ງສະຫະ​ປະຊາ​ຊາດ (UNESCO) ມີລາຍຊື່ຢູ່ໃນລາຍຊື່ຕົວແທນຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດຊາດ.

ເພື່ອລະບຸຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ຈຳເປັນຕ້ອງເຊື່ອມໂຍງການພິຈາລະນາສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳພາຍໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຄອບຄົວແລະເຊື້ອສາຍຕະກູນ ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຈົນເຖິງຂັ້ນຕອນປະຫວັດສາດໃນພາຍຫຼັງ. ຈາກຂໍ້ມູນທາງວິທະຍາສາດທີ່ຊັດເຈນແລະແທ້ຈິງ (ໂບຮານຄະດີ) ພ້ອມດ້ວຍຂໍ້ມູນດ້ານຮີດຄອງປະເພນີ, ພິທີກໍາ (ຊາດພັນວິທະຍາ) ແລະວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ (folklore), ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຈາກ​ສະ​ໄໝ​ເຈົ້າຊີວິດ​ຮຸ່ງເວືອງ (ຫຼື​ສະ​ທ້ອນ​ເຖິງ​ຍຸກ​ສະໄໝນັ້ນ) ​ຈຶງສາມາດລະບຸໄດ້​ເບື້ອງ​ຕົ້ນວ່າ: ຄອບຄົວ​ຂອງຊາວ​ຫວຽດ-ເມື່ອຮຸ່ນຕໍ່ຮຸ່ນ​ໃນ​ສະ​ໄໝເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການກໍ່​ຕັ້ງຂຶ້ນ ​ແລະດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳ​ອັນ​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ ​ຂອງ​ພາກເໜືອຕອນກາງ ​ແລະທົ່ງພຽງ​ພາກ​ເໜືອ, ຜ່ານ​​ການລອງຜິດລອງຖືກ ຄວາມ​ທ້າ​ທາຍ ​ແລະການຂັດແຍ້ງກັບ​ທຳ​ມະ​ຊາດ-ຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມ ຄ່ອຍໆກຳນົດ​ວິຖີ​ຊີວິດ ແລະແບບແຜນດຳລົງຊີວິດທີ່ສອດຄ້ອງກັນ ເໝາະສົມເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ ແລະການພັດທະນາ. ບັນດາ​ຄຸນສົມບັດທາງວັດທະນະທຳ​ຜ່ານການດຳເນີນຊີວິດ​ໃນ​ປະຫວັດສາດ​ນັ້ນ​ ໄດ້​ສ້າງ​ມາດຕະຖານ​ວັດທະນະທຳ​ດັ້ງເດີມສຳລັບບຸກຄະ​ລິກກະພາບ​ຂອງ​ຊາວ​ຫວຽດນາມບູຮານ ທີ່ມີ​ຄວາມ​ອ່ອນ​ໄຫວ​ຕໍ່​ທຸກ​ພຶດຕິ​ກຳ​ການ​ພົວພັນ​ ເພື່ອ​ພະຍາຍາມຢູ່​ຮ່ວມ​ກັນ. ຕາມ​ຄົນ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ປະຈຸ​ບັນ, ສິ່ງນັ້ນ​ເປັນແກ່ນ​ວັດທະນະທຳ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ຂອງ “ແບບ​ແຜນຄອບຄົວ” ທີ່ຝັງຮາກເລິກ, ມີບົດບາດ​ສຳຄັນ​ທີ່​ສຸດ ​ໃນ​ການ​ດຳລົງຄົງຕົວຂອງ​ບັນດາ​ຄອບຄົວ​ຊາວ​ຫວຽດນາມ ​ໃນ​ເວລາເລີ່ມຕົ້ນຂອງການ​ສ້າງ​ແລະປົກປ້ອງ​ປະ​ເທດ, ສ້າງຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ ກໍ່ກຳເນີດລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ, ສົ່ງຕໍ່ໄປໃຫ້ຮຸ່ນຕໍ່ໆໄປ ເພື່ອສືບທອດ ອະນຸລັກ ແລະເສີມຂະຫຍາຍ. ອະທິບາຍ​ດ້ວຍສີສະຖານ “​ແບບແຜນ​ຄອບຄົວໃນ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ທີ່​ກຳນົດ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ມາດຕະຖານ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ມີ​ຮາກ​ຖານ​ມາແຕ່ຕົ້ນ, ພວກ​ເຮົາຈຶ່ງ​ສາມາດປະກອບສ່ວນອະທິບາຍ​ປະຫວັດສາດ​ນັບ​ພັນ​ປີໃນພາຍຫຼັງ, ຊາວ​ຫວຽດນາມ​ຍັງ​ຄົງ​ຮັກສາ​ການ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ທີ່​ມີ​ຄຸນຄ່າ​ດ້ານ​ສິນລະທຳດ້ວຍສີສະຖານສະເພາະຂອງ​ຕົວເອງ, ເຂັ້ມແຂງພໍທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານຄວາມຄິດທັງໝົດກ່ຽວກັບການດູດຊຶມ ແລະຄອບງຳທາງວັດທະນະທໍາ ໂດຍຜູ້ຮຸກຮານ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ​ຈາກທາງທິດ​ເໜືອ​ແລະ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ(2). ແລະ ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າ​ຫາກ​ລັກສະນະຂອງ​ວັດທະນະ​ທຳ​ເຂົ້າ​ປຽກ​​ຫວຽດນາມ ​ແມ່ນ​ວັດທະນະທຳ​ໝູ່​ບ້ານ, ການ​ບູຊາ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງເວືອງ​ໄດ້​ສ້າງ​ຄຸນຄ່າການບຸກເບີກ, ຕິດຕໍ່ ແລະ ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ພະລັງຊີວິດຂອງວັດທະນະທຳ​ໝູ່​ບ້ານ​ ໃນ​ພື້ນທີ່​ວັດທະນະທຳ​ຊຸມຊົນປະຊາ​ຊາດ​ຫຼາຍ​ຊົນເຜົ່າ ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ທາງປະຫວັດສາດແຫ່ງການກໍ່ສ້າງ​​ແລະປົກ​ປ້ອງ​​ປະ​ເທດ. ຄຸນຄ່າຂອງການເຊື່ອມໂຍງຊຸມຊົນນັ້ນ ແມ່ນແກນກາງທີ່ສ້າງຄວາມຮັກຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນໃຫ້ກັບສະມາຊິກແຕ່ລະຄົນໃນຊຸມຊົນ, ກາຍເປັນພະລັງຊີວິດທີ່​ເບິ່ງ​ບໍ່​ເຫັນ ​ເຊິ່ງໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ສ້າງ​ກຳລັງ​ແຮງ​ພາຍ​ໃນ​ຂອງ​ກຸ່ມ​ກ້ອນ​ມະຫາ​ສາມັກຄີປວງຊົນທັງຊາດ​ຕະຫຼອດ​ປະຫວັດສາດ. ​ແມ່ນ​ກຳລັງ​ແຮງ​ພາຍ​ໃນ ທີ່ປະສົມປະສານ​ຈາກ​ຄຸນຄ່າ​​ຄວາມ​ຮັກທີ່ມີ​ຕໍ່​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ນັ້ນ ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍອມຮັບ, ໃຊ້ປະໂຫຍດ, ປະດັບ​ປະດາ ​ແລະ ​ຍົກລະດັບ ໂດຍລະບອບລາຊາທິປະໄຕ ໃຫ້ກາຍເປັນ​ສະ​ຖາ​ບັນທາງ​ວັດທະນະທຳ​ແລະການ​ເມືອງ, ກາຍ​ເປັນເສັ້ນດ້າຍສັກສິດທີ່​ເຊື່ອມໂຍງ​ບຸກຄົນ - ຄອບຄົວ - ໝູ່ບ້ານ - ປິຕຸພູມ ​ເພື່ອ​ສ້າງຄຸນຄ່າ​ທາງ​ສິນທຳຮ່ວມກັນ ​ສຳລັບຈິດສຳນຶກ​ຊຸມ​ຊົນ​ ແລະຈິດ​ໃຈ​ສາມັກຄີ​ຢ່າງ​ຍືນ​ຍົງ ດ້ວຍ​ເອກະລັກຫວຽດນາມ ​ເຊິ່ງແມ່ນ​ການດຳລົງ​ຊີວິດ​ຕາມ​ຈັນ​ຍາ​ບັນ ເມື່ອດື່ມນໍ້າຈົ່ງຈື່ຈໍາແຫຼ່ງ” ແລະ ​ຮູ້ບຸນຄຸນ​ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ເຊື້ອສາຍ​ຕະກຸນ ​ແລະ​ປະ​ເທດ​ໃນ​ອະດີດ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຄວາມເປັນຈິງແຫ່ງການອັດແຈບ ເພິ່ງຕົນເອງ ກູ້ມຕົນເອງ ຂອງຊີວິດເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານນັ້ນ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳນັ້ນ ມີຄວາມຮູ້ສຶກເປັນອິດສະຫຼະ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ ແລະຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມຕົນເອງ ເພື່ອສ້າງເຈດຈຳນົງໃນການເຄົາລົບຕົນເອງຂອງຊາດ ເຊິ່ງເປັນຄຸນນະພາບ/ຄຸນຄ່າອັນລ້ຳຄ່າທຸກຄັ້ງທີ່ປະເທດປະສົບໄພນໍ້າຖ້ວມ ຫຼື ມີການຮຸກຮານຈາກຕ່າງປະເທດ. ແລະ, ດັ່ງ​ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້​ວາ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ຟານ​ງ້ອກ ໃຫ້​ຮູ້​ວ່າ: ສິ່ງ​ທີ່​ສາມາດ​ຕອບ​ໄດ້​ຢ່າງ​ແນ່ນອນ: ນັ້ນ​ແມ່ນ ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີຫວຽດນາມບໍ່​ເຄີຍ​ຖື​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍ​ດຂອງ​ຄອບຄົວ​ກົງຂ້າມ​ກັບ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍ​ດຂອງ​ປະ​ເທດ​ຊາດ. ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ, ເຖິງ​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ຂໍ້ບົກພ່ອງຫຼາຍ​ຢ່າງ​ກໍ​ຕາມ, ແຕ່​ຄອບ​ຄົວ​ຫວຽດ​ນາມກໍ່ເປັນ​ເຕົາຫຼອມ​ທີ່​ສ້າງ​ຈິດ​ໃຈ​ຮັກ​ຊາດຂອງຊາດ(3). ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຄອບຄົວເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ປະສົມປະສານເຂົ້າກັບວັດທະນະທຳຂອງຕະກຸນ ແລະວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານ ເພື່ອ​ດຳລົງຢູ່ຢ່າງ​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ ​ຜ່ານ​ການ​ດຳເນີນ​ງານ​ບຸນ ພິທີສັກກະລະບູຊາ ​ແລະ ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື, ປະກອບສ່ວນຮັກສາ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກຮັກ​ບ້ານເກີດ ແລະຄວາມຮັກ​ຊາດ ຕະຫຼອດຈົນຮັກສາ​ຄຸນຄ່າ​ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ​ແລະສັກສິດ​ ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມຊາດ-​ປະ​ເທດ​ຊາດ​ ໃນວິວັດທະນາການທາງປະຫວັດສາດ.

ປະຕິບັດ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາແລະເສີມຂະຫຍາຍ​
ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ໃນ​ການ​ພັດທະນາ​ສັງຄົມ

ຈາກ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ບັນດາ​ບັນຫາ​ທິດ​ສະ​ດີທີ່ເປັນຕົວແທນ, ​ສັງ​ລວມກ່ຽວກັບ​ຄຸນຄ່າ, ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ, ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ ເຖິງການລະບຸຂະບວນການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ຜ່ານ​​ຂົງ​ເຂດ​ວັດທະນະທຳ​ສະ​ເພາະຈຳນວນໜຶ່ງ​ໃນທາງ​ປະຕິບັດ, ເຮົາຈະເຫັນວ່າ ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະລະບົບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ແທ້ຈິງແລ້ວແມ່ນຄຸນຄ່າມະນຸດ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າມະນຸດໃນແຕ່ລະຊົນຊາດ ຊົນເຜົ່າທີ່ຜ່າການພັດທະນາຊຸມຊົນການຢູ່ຮ່ວມກັນ, ແບ່ງປັນໂຊກຊະຕາ ແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳດຽວກັນຂອງການຢູ່ອາໄສ ການທຳມາຫາກິນ ການປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອທາງຈິດວິນຍານ ແລະການດຳເນີນຊີວິດຊຸມຊົນໂດຍລວມ, ຜ່ານນັ້ນຫຼໍ່ຫຼອມ ແລະສ້າງວິຖີຊີວິດ ບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະສິນທຳສ່ວນບຸກຄົນ ໃນກຸ່ມຊຸມຊົນທີ່ແນ່ນອນ, ໃນຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມທີ່ແນ່ນອນ. ແລະ, ເມື່ອເຖິງຈຸດເວລາໜຶ່ງ, ເມື່ອລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໄດ້ກໍ່ຕົວຂຶ້ນ, ກໍ່ໃຫ້ເກີດວິຖີຊີວິດ ແລະມາດຕະຖານວັດທະນະທຳ​ສະ​ເພາະ ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ການຕິດຕາມ ແລະ ການປະຕິບັດຕາມ ໂດຍຊຸມຊົມແລະສະມາຊິກຊຸມຊົນສ່ວນໃຫຍ່, ເວລານັ້ນ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຖືກຖືເປັນ “ແບບຢ່າງ” ແລະມີບົດບາດໃນການແນະນໍາແລະກຳນົດທິດທາງເປົ້າໝາຍ, ວິທີການ ແລະການກະທໍາ ຂອງສະມາຊິກຊຸມຊົນ ແລະ ໃນລະດັບທີ່​ສູງກວ່າ, ​ກຳນົດທິດທາງ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ການ​ພັດທະນາ​ສັງຄົມ. ເລີ່ມຈາກການໄຈ້ແຍກທີ່ເປັນຫຼັກພິນິດນີ້, ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ, ເພື່ອຮັບປະກັນການເຄື່ອນໄຫວໃນເສັ້ນໂຄຈອນ ແລະຖືກ​ທິດ​ທາງ​ຕາມ​ເປົ້າ​ໝາຍ​ທີ່​ກຳນົດ​ໄວ້ ​ຂອງ​ຊີວິດ​ເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມ ໃນເງື່ອນໄຂແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງປະຫວັດສາດທີ່ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາຕ້ອງພັດທະນາມາດຕະການເພື່ອປົກປ້ອງ, ຂຸດຄົ້ນ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ກໍ່ຄືລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມ, ຈາກ​ເກົ່າແກ່ສູ່ການປ່ຽນແປງ​ໃຫມ່​, ຈາກ​ຄຸ້ນ​ເຄີຍໄປສູ່​ແປກຕ່າງ​, ຈາກ​ດັ້ງເດີມສູ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ​. ນັ້ນແມ່ນຂະບວນການສ້າງວິທີແກ້ບັນຫາພຶດຕິກຳ ໄປສູ່ເປົ້າໝາຍອັນສູງສົ່ງໃນການເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ເພື່ອຮັບໃຊ້ການພັດທະນາສັງຄົມຫວຽດນາມຢ່າງມີປະສິດທິພາບ ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ ທັນສະໄໝ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງສາກົນ.

ໃນຊຸມປີທີ່ຜ່ານມາມໍ່ນີ້, ວົງການວິທະຍາສາດສັງຄົມແລະມະນຸດສາດ ທັງໃນປະເທດແລະຕ່າງປະເທດ ໄດ້ໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບບັນຫາການອະນຸລັກ ແລະປົກປ້ອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການພັດທະນາສັງຄົມຮ່ວມສະໄໝ. ຜົນງານຫຼາຍຢ່າງໄດ້ປຶກສາຫາລືຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີການອະນຸລັກທີ່ສົມບູນ, ການອະນຸລັກບາງສ່ວນ ແລະ ການອະນຸລັກມໍລະດົກ ໃນການພັດທະນາລົດຊາດ​ນະຍົມ ​ແລະ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ໃນ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ​ສັງ​ຄົມ​. ໃນທີ່ສຸດ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມເໝາະສົມ ແລະ ປະສິດທິຜົນຂອງພາລະກິດການອະນຸລັກ ແລະປົກປ້ອງຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທໍາໂດຍທົ່ວໄປ ເຊິ່ງແກ່ນແທ້ແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາທີ່ບົ່ງບອກໄວ້, ເຊື່ອງໄວ້ຜ່ານສັນຍາລັກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ ທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ (ບໍ່ມີຕົວຕົນ) ຫຼືເບິ່ງເຫັນໄດ້ (ມີຕົວຕົນ), ​​ສິ່ງຈຳເປັນແມ່ນ ​ຕ້ອງ​ອີງ​ໃສ່​ຫຼັກການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ພັດທະນາ ເພື່ອ​ເປົ້າໝາຍພັດທະນາສິ່ງ​ໃໝ່, ອາລະຍະທຳ ແລະຄວາມທັນ​ສະ​ໄໝ ​​ຕອບ​ສະໜອງ​ຄວາມ​ຕ້ອງການທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ​ ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ສັງຄົມ ​ຕາມກະແສ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ທົ່ວ​ໄປ ​ຂອງ​ມະ​ນຸດຊາດ​.

ແນ່ນອນວ່າ, ພາລະກິດການອະນຸລັກແລະເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ໃນການພັດທະນາໃນປະຈຸບັນ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳນິເວດໃໝ່, ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມວັດທະນະທຳໃໝ່ ແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳມະນຸດນິຍົມໃໝ່. ອາດຈະເວົ້າໄດ້ວ່າ, ບັນດາລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໄດ້ຮັບແລະກຳລັງໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຄຸ້ມຄອງ ໃຊ້ປະໂຫຍດ ແລະເສີມຂະຫຍາຍ ໃນເງື່ອນໄຂແລະສະຖານະການທາງສັງຄົມ ໂດຍມີການປ່ຽນແປງທີ່ຮອບດ້ານແລະເລິກເຊິ່ງ ໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ ເສດຖະກິດ ການເມືອງ ວັດທະນະທຳ ສັງຄົມ. ໃນດ້ານການເມືອງແລະຍຸດທະສາດການພັດທະນາສັງຄົມ, ທັດສະນະຊີ້ນຳນຳພາຂອງພັກແລະລັດ ໄດ້​ກຳນົດ​ການ​ຫັນປ່ຽນ​ເສດຖະກິດ​ ຈາກ​ກົນ​ໄກ​ວາງ​ແຜນ​ການລວມສູນເກື້ອກູນ ໄປເປັນການ​ພັດທະນາ​ເສດຖະກິດ​​ຕະຫຼາດ​ຕາມ​ທິດ​ສັງຄົມ​ນິຍົມ. ຫັນປ່ຽນຈາກ​ສັງຄົມ​ທີ່​ມີ​ການ​ຜະລິດ​ກະສິກຳ​ (ຊົນນະບົດ-ຊາວນາ-ກະສິກຳ) ​ແລະ​ຫັດຖະກຳ (ໝູ່​ບ້ານ​ຫັດຖະກຳ​ພື້ນ​ເມືອງ) ​ເປັນ​ຕົ້ນຕໍ ໄປ​ສູ່​ການ​ຫັນ​ເປັນ​ອຸດສາຫະກຳ, ທັນ​ສະ​ໄໝ ​ແລະການເຊື່ອມ​ໂຍງ​ເຂົ້າ​ກັບ​ສາກົນ, ບົນ​ພື້ນຖານ​ການດູດຮັບເອົາ​ບັນດາຜົນສຳເລັດທາງ​ວິທະຍາສາດ ແລະ​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຊີ​ທັນ​ສະ​ໄໝ ແລະ ຝຶກອົບຮົມຊັບພະຍາກອນ​ມະນຸດ​ຄຸນ​ນະພາ​ບສູງ. ພ້ອມກັນກັບທ່າອ່ຽງການພັດທະນານັ້ນ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດແລະປິດ ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຊົນນະບົດ ແລະໝູ່ບ້ານອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງແລະພັດທະນາໄປສູ່ການຫັນເປັນຕົວເມືອງ ແລະການພັດທະນາເຂດເມືອງ ພື້ນທີ່ເມືອງ ແລະການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່ ຕາມມາດຕະຖານທີ່ມີອາລະຍະທຳແລະທັນສະໄໝ.

ໃນຊຸມປີທີ່ຜ່ານມາ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳກຳລັງປະເຊີນກັບຜົນກະທົບຂອງສື່​ມວນ​ຊົນ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ, ການດູດຊຶມ​ແລະ​ການ​ແຜ່​ກະ​ຈາຍ​ຂອງ​ອົງ​ປະ​ກອບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຕ່າງ​ປະ​ເທດ, ການ​ຄອບງຳ​ຂອງ​​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາຮອບນອກເໜືອວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ພື້ນ​ເມືອງ ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຫຼາຍ​ມິ​ຕິ​​ທີ່ຂ້ອນຂ້າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ ຕໍ່​ລະ​ບົບ​ຄຸນ​ຄ່າ​ວັດ​ທະ​ນະທໍາ​ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນສັງຄົມ, ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງໃນທິດ​ທາງ​ລົບ, ຈຳກັດ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ ​ແລະ ການພັດທະນາ​ຊີວິດ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ ​ແລະ ສັງຄົມ​ໂດຍ​ທົ່ວ​ໄປ. ຍ້ອນ​ສະພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເໝາະ​ສົມ​ເປັນ​ພື້ນຖານ, ນ້ຳ​ໃຈ​ແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມຮັກແພງກັນ ​ໄດ້​ຜູກ​ມັດ​ຊາວ​ກະສິກອນ​ເຂົ້ານຳກັນ, ແນບພວກເຂົາເຂົ້າກັບ​ໝູ່​ບ້ານ ​ແລະ ຖື​ເປັນ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ, ແມ່ນ​ເຫດຜົນ​ໃນ​ການ​ດຳລົງ​ຊີວິດ, ແມ່ນມີ​ອາລົມ​ຈິດອັນເລິກເຊິ່ງ ແລະ ພາລະໜ້າທີ່ທີ່ສັກກາລະບູຊາ(4). ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໃນບົດບາດສະໜອງອົງປະກອບທາງວັດທະນະທຳຢ່າງຊັດເຈນ ດ້ວຍຄວາມໝາຍແລະມາດຕະຖານທີ່ເປັນແນວທາງທີ່ໄດ້ຮັບການທົດສອບໃນທາງປະຕິບັດ, ປະກອບສ່ວນ​ພິສູດ ເພື່ອດັດປັບ​ພຶດຕິ​ກຳ​ແລະການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ​ບຸກຄົນ, ຄອບຄົວ​ແລະຕະກູນ ​ຕາມ​ວິຖີ​ຊີວິດທີ່ມີອາລະຍະທຳ ​ແລະມາດຕະຖານ​ຈັນຍາ​ບັນທາງ​ສັງຄົມ, ພ້ອມ​ທັງ​ປະກອບສ່ວນ​ປັບປຸງ​ຍົກສູງຄວາມ​ຮູ້​ຂອງ​ປະຊາຊົນ ​ແລະ ສ້າງ​ພື້ນຖານ​ໃຫ້​ແກ່​ການ​ສ້າງ​​ແລະການຕໍ່ເນື່ອງ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ໃໝ່ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະໃໝ່. ພິເສດແມ່ນ, ເຖິງປີ 1998, ກອງປະຊຸມຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ ຄັ້ງທີ 5 ສະໄໝທີ VIII, ວັນທີ 16 ກໍລະກົດ 1998 ໄດ້ອອກມະຕິວ່າດ້ວຍການກໍ່ສ້າງແລະພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະອຸດົມໄປດ້ວຍເອກະລັກປະຈຳຊາດເຊິ່ງເປັນມະຕິທີ່ມີຄວາມສຳຄັນລະດັບຍຸດທະສາດ, ເປັນພື້ນຖານທາງການເມືອງສຳລັບເປົ້າໝາຍໃນການກໍ່ສ້າງແລະພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມດ້ວຍທິດທາງ, ທັດສະນະ, ໜ້າທີ່ ແລະວິທີແກ້ໄຂສະເພາະ ໂດຍເນັ້ນຂໍ້ກຳນົດ: ການອະນຸລັກແລະເສີມຂະຫຍາຍມໍລະດົກວັດທະນະທຳອັນດີງາມຂອງປະເທດ, ການສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃໝ່ສັງຄົມນິຍົມ, ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນຊຶມເລິກເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງສັງຄົມທັງໝົດແລະແຕ່ລະບຸກຄົນ, ກາຍເປັນຄວາມຄິດແລະການປະຕິບັດທີ່ກ້າວໜ້າແລະມີອາລະຍະ ເປັນຂະບວນການປະຕິວັດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຍາກບຳບາກ ຄວາມສັບສົນ ແລະຕ້ອງໃຊ້ເວລານານ(5). ແລະ, ດັງນັ້ນ, ​ເພື່ອ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ແລະ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ ແລະລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ ​ເພື່ອ​ຕອບ​ສະໜອງ​ຄວາມຕ້ອງການ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ສັງຄົມ​ໃນ​ການ​ພັດທະນາ, ບາງ​ທີ​ອາດຈະເປັນເລື່ອງຮີບດ່ວນທີ່ຈະຕ້ອງ​ສຸມ​ທຸກ​ແຫຼ່ງກຳລັງ​ເພື່ອ​ກໍ່ສ້າງ ​ແລະປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ສິ່ງ​ແວດ​ລ້ອມທາງ​ວັດທະນະທຳ, ສ້າງ​ພື້ນຖານທາງ​ນິ​ເວດວິທະຍາສຳລັບການດຳລົງ​ຢູ່​ຂອງ​ບັນດາ​ພື້ນທີ່ທາງ​ວັດທະນະ​ທຳ, ສະຖານ​ທີ່​ປະຕິບັດ ​ແລະ ບຳລຸງ​ສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ/​ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ສຳລັບຊຸມຊົນ, ຂອງຊຸມຊົນ ​ແລະເນື່ອງຈາກຊຸມຊົນ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ນິລັນດອນຜ່ານຫຼາຍຮຸ່ນຄົນ.

ກ່າວໂດຍສະຫຼຸບ, ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳແລະການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງທາງວັດທະນະທຳ​ ໃນ​ສະພາບທີ່​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ​ແລະສັບສົນຂອງສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໂລກ, ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມດ້ວຍແກນຫຼັກຂອງຄຸນຄ່າ/​ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ ໄດ້​ແລະກຳລັງເປັນຊັບພະຍາກອນພະລັງງານທີ່​ສຳຄັນ ເຊິ່ງມີບົດບາດເປັນເຈົ້ນນຳພາ ໃນຍຸດທະສາດການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳໃນປະເທດ ກໍຄືໃນການສ້າງ “ພະລັງອ່ອນ” ເພື່ອດຶງດູດແລະສົ່ງເສີມການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ ໃນເກືອບທຸກແຂວງ ນະຄອນທົ່ວປະເທດ. ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ໃນປະຫວັດສາດຂອງປະເທດ, ຫວຽດນາມບໍ່ເຄີຍມີໂອກາດດູດຊຶມເອົາຄຸນຄ່າຈາກຫຼາຍລະບົບວັດທະນະທຳຄືໃນທຸກວັນນີ້; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ຢ່າງພາວະວິໄສວ່າ, ຫວຽດນາມຂອງພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຫຼາຍຢ່າງໃນການສູນເສຍເອກະລັກວັດທະນະທໍາປະຈຳຊາດຂອງເຮົາ ແລະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກວັດທະນະທໍາທາງລົບຫຼາຍປະເພດ ຕໍ່ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາຂອງເຂດແລະພາກພື້ນຄືທຸກມື້ນີ້! ຕໍ່ໜ້າ​ພາລະກິດ​ການເຊື່ອມ​ໂຍງ​ທີ່ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ໃນ​ສະພາບ​ປະຫວັດສາດ​ໂລກຄືແນວນັ້ນ, ສົມບັດມໍລະດົກ​ທາງວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມໄດ້ກາຍເປັນ​ໜຶ່ງ​ໃນອົງປະກອບ​ສຳຄັນ ​ຂອງ​ການ​ແລກປ່ຽນ​ວັດທະນະທຳ ​ແລະ ພະລັງ​ອ່ອນ​ໃນການ​ຊຸກຍູ້​ຂະ​ບວນການ​​ພັດທະນາ​ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມຮ່ວມສະໄໝ.

ຍ້ອນ​ເຫດ​ນັ້ນ, ຜ່ານ​ການ​ແລກປ່ຽນ​ແລະການຮ່ວມ​ມື​ດ້ານ​ວັດທະນະທຳ, ຫວຽດນາມ ​ໄດ້​ດູດຊຶມ​ແລະເກັບກຳເອົາຄວາມສຳເລັດທາງ​ອາລະຍະ​ທຳ ​ແລະ ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນແກ່ນສານຂອງ​​ມະນຸດຊາດ ເພື່ອ​ໄປສູ່ເປົ້າໝາຍ ການພັດທະນາ​ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມທີ່​ກ້າວໜ້າແລະອຸດົມໄປດ້ວຍເອກະລັກປະຈຳຊາດ ບົນພື້ນຖານຂອງການປະຕິບັດຕາມຫຼັກການເຄົາລົບເອກະລາດ ອຳນາດອະທິປະໄຕ, ບໍ່ແຊກແຊງກິດຈະການພາຍໃນຂອງກັນແລະກັນ, ສະເໝີພາບ ແລະຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັນ, ເປັນເຈົ້າຕົນເອງແລະຕັດສິນດ້ວຍຕົນເອງ, ສອດຄ່ອງກັບຜົນປະໂຫຍດແລະກົດໝາຍສາກົນ. ດັງນັ້ນຈຶງບໍ່​ແມ່ນ​ເລື່ອງ​ບັງ​ເອີນ​ທີ່​ເມື່ອລະນຶກເຖິງການມີຢູ່ຂອງ​ລະບົບ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ມີ​ຕົວ​ຕົນ ​ແລະບໍ່​ມີຕົວຕົນ ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມປະຊາຊາດຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຫວຽດນາມ ດ້ວຍ​ບັນດາ​ລະບົບ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ມີ​ເອກະລັກປະຈຳ​ຊາດທີ່​ເລິກ​ເຊິ່ງ, ທ່ານ​ເລຂາທິການ​ໃຫຍ່ ຫງວຽນຝູຈ້ອງ ​ເນັ້ນ​ໜັກໃນການກ່າວຄຳປາໄສ ໃນກອງປະຊຸມວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ ທີ່ນະຄອນຮ່າ​ໂນ້ຍ​ ເມື່ອ​ວັນ​ທີ 24 ພຶດສະພາ 2021 ວ່າ: ຫວຽດນາມ​ແມ່ນ​ປະ​ເທດທີ່​ມີ​ປະຫວັດສາດຍາວນານກວ່າ 4 ພັນ​​ປີ, ​ຜ່ານການປ່ຽນແປງນັບບໍ່ຖ້ວນ, ​ຜ່ານການຂຶ້ນໆລົງໆທີ່ເກີດຈາກ​ທຳ​ມະ​ຊາດ​ແລະມະນຸດ, ໄດ້​ສະ​ສົມ ສ້າງສັນ ​ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍ ຄຸນຄ່າ​ແລະເອກະລັກ​ວັດທະນະທຳ​ສະເພາະຂອງ​ຊາດ, ສ້າງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຊາດ; ພ້ອມກັນນັ້ນ ກໍ່ດູດຮັບເອົາ ແລະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນຂອງມະນຸດຊາດ(6), ມຸ່ງ​ໄປ​ເຖິງ​ປະ​ເທດ​ທີ່ສົມຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ນາມມະຍົດ​ວັດທະນະທຳ, ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ສຸມ​ໃສ່​ກໍ່ສ້າງ​ວັດທະນະທຳ​ພຶດຕິ​ກຳ​ທີ່​ສົດໃສໃນ​ສັງຄົມ, ​ເສີມ​ຂະຫຍາຍ​ຄຸນຄ່າດ້ານ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ອັນ​ດີງາມ; ​ເຊີດ​ຊູ​ຈິດ​ໃຈ​ສາມັກຄີ ຮັກ​ແພງ​ ຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນ​ແລະກັນ; ເຄົາລົບ​ຄວາມ​ກະຕັນຍູ, ຄວາມຍຸຕິ​ທຳ ​ແລະ ຈັນ​ຍາ​ບັນ​ທາງ​ສັງຄົມ, ພ້ອມກັນນັ້ນ ກໍ່​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ເຖິງ​ການອະນຸລັກ ປະຕິສັງຂອນ ປະດັບ​ປະດາ ​ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າ/ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງ​ຊາດ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນແລະບໍ່ມີຕົວຕົນ ຂອງເຂດພາກ ແລະຂອງຊົນເຜົ່າ, ສົມທົບກັບການຮັບເອົາແກ່ນສານທາງວັດທະນະທຳຂອງຍຸກສະໄໝ; ເສີມຂະຫຍາຍພະລັງອ່ອນ” ຂອງຫວຽດນາມ, ປະກອບສ່ວນຍົກສູງກຳລັງແຮງສັງລວມຂອງຊາດໃນປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ./.

---------------------------

(1) ເບິ່ງ: ຫງວຽນຢຸຍບັ້ກ (ຫົວໜ້າບັນນາທິການ): ການປ່ຽນແປງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ໃນສະພາບການກໍ່ສ້າງລະບົບເສດຖະກິດຕະຫຼາດຢູ່ຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ, ສພຈ. ສາລານຸກົມແລະສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2008, ໜ້າ 273. ຄົ້ນຄວ້າເພີ່ມເຕີມເນື້ອໃນໃນພາກ​ສ່ວນ​ທິດ​ສະ​ດີກ່ຽວກັບ​ລະ​ບົບ​ຄຸນ​ຄ່າ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ໃນຜົນ​ງານ: ຫງວຽນ​ງ້ອກ​ທ້ຽນ, ຕື່ທິລວານ (ບັນ​ນາ​ທິ​ການ​ຮ່ວມ): ລະ​ບົບ​ຄຸນ​ຄ່າ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ຜູ້ຄົນຫວຽດ​ນາມ ​ໃນ​ໄລ​ຍະແຫ່ງການຍຸ້ແຮງ​ການຫັນເປັນອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ, ທັນ​ສະ​ໄຫມ ​ແລະ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ເຂົ້າ​ກັບ​ສາ​ກົນ, ສພຈ. ການເມືອງແຫ່ງຊາດ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2021, ໜ້າ 25.

(2) ວັນເຕິນ, ຫງວຽນລິງ, ເລວັນລານ, ຫງວຽນໂດ໋ງຈີ, ຮວ່າງຮຶງ: ສະໄໝຮຸ່ງເວືອງສພຈ. ວັນນະຄະດີ, ຮ່າໂນ້ຍ, ຕີພິມຊ້ຳໃນປີ 2007, ໜ້າ 120, 171 (ຄົ້ນຄວ້າເພີ່ມເຕີມພາກທີສາມ ສະຖາບັນທາງສັງຄົມແລະການເມືອງ, ສ່ວນການຈັດຕັ້ງສັງຄົມ (ສ່ວນຍ່ອຍ ຄອບຄົວ) ແລະພາກທີສີ່ ຊີວິດທາງວັດທະນະທຳ)

(3) ເບິ່ງ: ຟານງ້ອກ: ເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມສພຈ. ວັນນະຄະດີ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2002, ໜ້າ 56-57

(4) ຢຽບດິ່ງຮວາຊາວ​ຫວຽດ​ນາມຢູ່​ເຂດ​ທົ່ງ​ພຽງ​ພາກ​ເໜືອ, ສພຈ. ວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2000, ໜ້າ 544

(5) ເບິ່ງ: ເອກະສານກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 5 ຂອງຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກສະໄໝທີ VIII, ສພຈ. ການເມືອງແຫ່ງຊາດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1998, ໜ້າ 58

(6) ເບິ່ງ: ຫງວຽນຝູຈ້ອງ: “ອອກແຮງສ້າງ ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າອັນເປັນເອກະລັກຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະອຸດົມໄປດ້ວຍເອກະລັກປະຈຳຊາດ”, ວາລະສານກອມມູນິດ, ສະບັບທີ 979 (ເດືອນທັນວາ 2021), ໜ້າ 4

- ບົດນີ້ໄດ້ລົງພິມໃນວາລະສານກອມມູນິດ, ສະບັບທີ 1021 (ເດືອນກັນຍາ 2023)