ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ເບິ່ງຈາກແງ່ດ້ານ
ຂອງບັນດາຄຸນຄ່າລະດັບຊາດ, ພາກພື້ນ, ເຂດ ແລະ ຊົນເຜົ່າ
ຂອງບັນດາຄຸນຄ່າລະດັບຊາດ, ພາກພື້ນ, ເຂດ ແລະ ຊົນເຜົ່າ
ຄຸນຄ່າແມ່ນລະບົບການປະເມີນອັດຕະວິໄສຂອງຜູ້ຄົນກ່ຽວກັບທໍາມະຊາດ, ສັງຄົມ ແລະ ຈິນຕະນາການ ໃນທິດທາງຂອງສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ, ດີ, ແມ່ນດີ, ແມ່ນງາມ; ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ນັ້ນເປັນສິ່ງທີ່ຜູ້ຄົນຄິດວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ, ຄວາມງາມ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແມ່ນຮູບການໜຶ່ງຂອງຄຸນຄ່າສັງຄົມ, ຕິດພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະນຸດ, ການດຳລົງຄົງຢູ່ ແລະ ການພັດທະນາຂອງແຕ່ລະສັງຄົມ.
ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ (cultural value) ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍຄົນໃນສັງຄົມໜຶ່ງໆ ໃນຂະບວນການປະຫວັດສາດ, ແຕ່ເມື່ອລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໄດ້ຮັບການສ້າງຂຶ້ນແລ້ວ, ມັນຈະມີ ບົດບາດໃນການກຳນົດທິດທາງ ໃຫ້ແກ່ເປົ້າໝາຍ, ແບບວິທີ ແລະ ພຶດຕະກຳ ການກະທຳຂອງມະນຸດ ໃນສັງຄົມເຫຼົ່ານີ້. ມັນຍັງເປັນທຶນສັງຄົມປະພດໜຶ່ງ (social capital)(1). ເວລານັ້ນ, ຄຸນຄ່າເຊື່ອມໂຍງຜູ້ຄົນເຂົ້າດ້ວຍກັນຜ່ານການແບ່ງປັນຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນ, ສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ກຳລັງແຮງ; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ສາມາດສ້າງສັນຍາລັກທີ່ສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້.
ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ (ຊົນເຜົ່າ, ປະເທດຊາດ...) ເວລາໃດກໍປະກອບເປັນລະບົບ, ດ້ວຍຄວາມໝາຍທີ່ວ່າ ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນເກີດຂຶ້ນແລະຄົງຕົວໃນສາຍພົວພັນ ແລະ ປະຕິສໍາພັນທາງອິນຊີເຊິ່ງກັນແລະກັນ; ຄຸນຄ່ານີ້ສໍາພັນແລະຊ່ວຍເສີມກັບຄຸນຄ່າອື່ນ. ລະບົບຄຸນຄ່າ (value system) ຫຼືຕາຕະລາງຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ ຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ ມັກຈະໝາຍເຖິງສອງຄວາມໝາຍ: ໜຶ່ງຄື, ບັນດາຄຸນຄ່າຕ່າງຫາກເຊື່ອມຕໍ່ກັນເພື່ອປະກອບເປັນລະບົບຄຸນຄ່າ; ສອງຄື, ມີການຈັດລຽງກ່ອນ, ເນັ້ນທີ່ຄວາມສຳຄັນຂອງແຕ່ລະປັດໄຈຄຸນຄ່າ ໃນຕາຕະລາງຂອງຄຸນຄ່າ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ສຳລັບຄົນຫວຽດນາມ ລັດທິຮັກຊາດ ແມ່ນປັດໄຈອັນດັບໜຶ່ງໃນຕາຕະລາງ (ລະບົບ) ຄຸນຄ່າແຫ່ງຊາດ,ແຕ່ສຳລັບຄົນອາເມລິກາ, ຝຣັ່ງ, ເຢຍລະມັນ, ຍີ່ປຸ່ນ ຫຼືບາງຊາດອື່ນ ຄວາມຮັກຊາດອາດຈະຖືກຈັດອັນດັບໃນຕຳແໜ່ງອື່ນ... ຕາມທຳມະດາ, ຊົນຊາດຈຳນວນຫຼາຍມັກຈະມີຄ່ານິຍົມດຽວກັນເຊັ່ນ: ຄວາມຮັກຊາດ, ຄວາມດຸໝັ່ນ, ລັກສະນະຊຸມຊົນ..., ແຕ່ວ່າ, ໃນແຕ່ລະຊົນຊາດ ການຈັດອັນດັບບຸລິມະສິດຂອງແຕ່ລະຄຸນຄ່າ ໃນຕາຕະລາງຄຸນຄ່າ ອາດຈະແຕກຕ່າງກັນ, ຂຶ້ນຢູ່ກັບເງື່ອນໄຂ ແລະ ສະຖານະການສະເພາະ.
ອົງການການສຶກສາ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ຂອງສະຫະປະຊາຊາດ (UNESCO) ໄດ້ໃຫ້ຄໍານິຍາມກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາວ່າ: “ວັດທະນະທຳສະທ້ອນແລະສະແດງອອກໂດຍທົ່ວໄປຢ່າງຊັດເຈນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ (ຂອງບຸກຄົນ ແລະ ຊຸມຊົນ) ທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນອະດີດ ກໍ່ຄືກຳລັງເກີດຂຶ້ນໃນປະຈຸບັນ ໃນຫຼາຍສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ມັນໄດ້ປະກອບເປັນລະບົບຄຸນຄ່າ, ປະເພນີ, ສຸນທະລີຍະພາບ ແລະ ວິຖີຊີວິດ ເຊິ່ງອີງໃສ່ນັ້ນແຕ່ລະປະເທດຢືນຢັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ”(2).
ຈາກຄໍານິຍາມຂ້າງເທິງ ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ, ປັດໄຈຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳແມ່ນລະບົບຄຸນຄ່າ. ຫຼືຈະເວົ້າແບບທົ່ວໄປນັ້ນ ວັດທະນະທໍາແມ່ນລະບົບຄຸນຄ່າຕົ້ນຕໍຂອງສັງຄົມໜຶ່ງ. ລະບົບຄຸນຄ່າຫັນປ່ຽນເປັນມາດຕະຖານສັງຄົມ, ຈາກນັ້ນກຳນົດທິດທາງການເລືອກໃນການກະທຳຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນ ແລະຊຸມຊົນ. ລະບົບມຄຸນຄ່າມີສະຖຽນລະພາບທີ່ດີ ແລະມີຄວາມຍືນຍົງທຽບຖານ ແລະ ມີພະລັງມະຫາສານຕໍ່ຊຸມຊົນ. ໃນຄວາມກ້າວໜ້າແລະການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ, ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະບໍ່ຫາຍໄປ ແຕ່ກັບກາຍເປັນຄຸນຄ່າໃນຍຸກຫຼັງ ຕາມກົດເກນແຫ່ງການສືດທອດ ແລະ ການສ້າງຄືນໃໝ່. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວິກິດການຄຸນຄ່າຈະເກີດຂຶ້ນ ເມື່ອຄຸນຄ່າເກົ່າຍັງບໍ່ທັນສູນຫາຍໄປຢ່າງສິ້ນເຊິງ, ຄຸນຄ່າໃໝ່ຍັງບໍ່ທັນເກີດຂຶ້ນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ວິກິດການຄຸນຄ່າພາໃຫ້ເກີດວິກິດການອື່ນໃນສັງຄົມເຊັ່ນ: ວິກິດການເສດຖະກິດ, ການສຶກສາ,... ໃນຄອບຄົວ ແລະ ສາຍພົວພັນອື່ນອີກ.
ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳເຄີຍຊຶມເລິກເຂົ້າໃນຄວາມຮັບຮູ້ແລະແນວຄິດຂອງຜູ້ຄົນ, ຊຸມຊົນ ດັ່ງນັ້ນ ມັນມີລັກສະນະແນະນໍາພຶດຕິກໍາຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂະບວນວິວັດແຫ່ງການກໍ່ຕັ້ງແລະພັດທະນາ, ແຕ່ລະປະເທດ, ພາກພື້ນ, ເຂດ ແລະ ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າ ລ້ວນແຕ່ເກີດມີບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ເພື່ອສ້າງຄວາມເປັນເອກະພາບໃນການຮັບຮູ້ ແລະ ການວາງທິດທາງພຶດຕິກຳ ສຳລັບແຕ່ລະບຸກຄົນ ແລະ ຊຸມຊົນທັງໝົດ. ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳກໍມີລັກສະນະທຽບຖານ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອປະເມີນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງສິ່ງການ ຫຼື ຂອງປະກົດການໜຶ່ງ ແມ່ນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນພິກັດຂອງພື້ນທີ່ ເວລາ ແລະ ອັດຕະພາບວັດທະນະທໍາ. ຖ້າຫາກບໍ່ຄຳນຶງເຖິງປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້, ແມ່ນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະວັດແທກ ແລະ ປະເມີນລັກສະນະຄຸນຄ່າ ຫຼື ຕ້ານຄຸນຄ່າ ຂອງບັນດາປະກົດການທີ່ປະກົດຂຶ້ນໃນຂະບວນການກໍ່ຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳ ຂອງແຕ່ລະປະເທດ, ພາກພື້ນ, ເຂດ ຫຼື ຊົນເຜົ່າທີ່ແນ່ນອນ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ “ຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ກະສັດ” ແມ່ນຄຸນຄ່າໜຶ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມໃນສະໄໝສັກດິນາ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຄຸນຄ່າໃນສັງຄົມຫວຽດນາມສະໄໝປະຈຸບັນ ເມື່ອປະເທດຫວຽດນາມບໍ່ມີລະບອບລາຊາທິປະໄຕອີກ. ຄຸນຄ່າຄວາມຮັກຊາດສະແດງອອກຕ່າງກັນໃນບັນດາກຸ່ມສັງຄົມທີ່ຕ່າງກັນ, ໃນບັນດາໄລຍະປະຫວັດສາດທີ່ຕ່າງກັນ. ໝູ່ບ້ານຫວຽດໃນພາກກາງມີຫຼາຍຈຸດຄ້າຍຄືກັບໝູ່ບ້ານຫວຽດຢູ່ພາກເໜືອ ແຕ່ກໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ ໃນດ້ານປະເພດຂອງປະຊາກອນໃນກະຈຸກ, ໝູ່ບ້ານນ້ອຍໆ ແລະ ການປັບຕົວເຂົ້າກັບພື້ນທີ່ຊາຍຝັ່ງທະເລຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ແຄບ(3). ຍັງບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງການເຂົ້າເຖິງຈາກບຸກຄົນ, ສິ່ງທີ່ມີຄວາມໝາຍແລະມີຄຸນຄ່າສຳລັບຄົນໜຶ່ງ ອາດຈະບໍ່ມີຄວາມໝາຍຫຼືມີຄຸນຄ່າສຳລັບຄົນອື່ນ. ແຕ່ລະຄົນເອງ, ໃນບາງເວລາແລະສະພາບການ, ຍັງຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນຂອງຄຸນຄ່າໜຶ່ງ ຫຼືອີກຄຸນຄ່າໜຶ່ງ.
ໃນສະພາບການປະຫວັດສາດແລະສັງຄົມສະເພາະ, ແຕ່ລະຊົນຊາດມີລະບົບຄຸນຄ່າທົ່ວໄປ ແລະບັນດາລະບົບຄຸນຄ່າພາກສ່ວນ. ລະບົບຄຸນຄ່າທົ່ວໄປ ປະກອບມີຄຸນຄ່າລວມທີ່ສຸດ, ມີລັກສະນແຜ່ຫຼາຍທົ່ວໄປ, ມີບົດບາດຊີ້ນໍາແນວຄວາມຄິດ ແລະ ການກະທໍາຂອງຊຸມຊົນທັງຫມົດ. ຕົວຢ່າງ, ສາດສະດາຈານ ເຈິ່ນ ວັນເຢົ່າ ໄດ້ກ່າວເຖິງ 7 ຄຸນຄ່າທົ່ວໄປທີ່ສຸດ ຂອງຊາດຫວຽດນາມ, ນັ້ນແມ່ນ: ຮັກຊາດ, ດຸໝັ່ນ, ກ້າຫານ, ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງ, ມັກມອງໃນແງ່ດີ, ມີຄວາມເມດຕາເຫັນອົດເຫັນໃຈ, ເພື່ອຄວາມເປັນທຳ(4). ມະຕິກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 5 ຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກຊຸດທີ 8 ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນບັນດາຄຸນສົມບັດທີ່ໂດດເດັ່ນ ຂອງເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ເຊິ່ງສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຄຸນຄ່າຂອງຊາວຫວຽດນາມ: ຄວາມຮັກຊາດອັນດູດດື່ມ, ເຈດຈຳນົງເພິ່ງຕົນເອງສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ, ຄວາມສາມັກຄີ, ຈິດສຳນຶກຊຸມຊົນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ບຸກຄົນ-ຄອບຄົວ-ໝູ່ບ້ານ-ປະເທດຊາດ, ຄວາມອະນຸໂລມຜ່ອນຜັນ, ນັບຖືສິນລະທໍາ, ຄວາມຂະຫຍັນສ້າງສັນໃນວຽກງານ, ຄວາມລະອຽດອ່ອນໃນການປະພຶດ, ຄວາມລຽບງ່າຍໃນວິຖີຊີວິດ. ມະຕິກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 9 ຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກຊຸດທີ 11 ກໍ່ໄດ້ເນັ້ນວ່າ, ໃນການສ້າງວັດທະນະທຳ, ຈຸດໜັກແມ່ນເອົາໃຈໃສ່ການສ້າງຜູ້ຄົນໃຫ້ມີບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ດີ ແລະ ວິຖີຊີວິດທີ່ງາມ, ດ້ວຍບັນດາລັກສະນະພື້ນຖານດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ຮັກສາ, ຄວາມເມດຕາ, ເຄົາລົບຄວາມເປັນທຳ, ຄວາມຊື່ສັດ, ຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມດຸໝັ່ນ, ຄວາມຄິດປະດິດສ້າງ. ໃນບັນດາທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ບາງຄົນໄດ້ນຳສະເໜີລະບົບຄຸນຄ່າລວມຂອງອາຊີ: ມັກຮຽນຮູ້, ເຕົ້າໂຮມຊຸມຊົນ, ຄວາມດຸໝັ່ນ, ເລືອດເນື້ອເຊື້ອສາຍ (5). ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາຄຸນຄ່າທົ່ວໄປນັ້ນ, ໃນແຕ່ລະຂົງເຂດຂອງຊີວິດ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະນຸດແລະແຕ່ລະກຸ່ມສັງຄົມ, ປະຊາຊົນໄດ້ລວມຜົນຖອດຄຸນຄ່າ ເຊິ່ງມີບົດບາດກຳນົດທິດທາງ ໃນແຕ່ລະຂົງເຂດຕ່າງຫາກ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ສະຫະພັນແມ່ຍິງຫວຽດນາມພວມເລືອກຄຸນສົມບັດ 4 ປະການ ເຊິ່ງເປັນ 4 ຄຸນຄ່າຂອງແມ່ຍິງຫວຽດນາມຍຸກໃໝ່ຄື: ໝັ້ນໃຈ, ເຄົາລົບຕົນເອງ, ຊື່ສັດ, ຮັບພາລະກ້າກັ່ນ.
ຈາກວິທີເຂົ້າເຖິງທາງດ້ານລັດ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳປະກອບສ່ວນສ້າງເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ເຊິ່ງເປັນອົງປະກອບທີ່ປະກອບເປັນຄວາມກ້າຫານຂອງຊາດ. ອາໄສສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດສ້າງເປັນກຳລັງແຮງຂອງປະເທດ. ຂະບວນການສ້າງປະເທດຊາດ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດກໍ່ແມ່ນຂະບວນການຫຼອມລວມຕົກຜະລຶດຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ຂ້າງເທິງ, ສຈ ເຈິ່ນວັດເຢົ່າ ໄດ້ນຳສະເໜີ 7 ຄຸນຄ່າທົ່ວໄປຂອງຊາດຫວຽດນາມ ແລະ ສຈ ຫງວຽນຮົ່ງຟອງ ກໍໃຫ້ທັດສະນະວ່າ ນ້ຳໃນຮັກຊາດ, ຮັກບ້ານເກີດເມືອງນອນແມ່ນຄຸນຄ່າພື້ນຖານທີ່ສຸດ(6), ຄຽງຂ້າງນັ້ນ ຍັງມີບັນດາຄຸນຄ່າອື່ນເຊັ່ນ: ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຜູກພັນໃນຊຸມຊົນ, ການເຄົາລົບຄຸນທຳ, ຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມຮັກໃນຄວາມງາມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສຈ ຫງວຽນຮົ່ງຟອງ ກໍໄດ້ຮັບຮູ້ຄຸນຄ່າໃໝ່ທີ່ເກີດຂຶ້ນ ແລະນັບມື້ນັບຈະແຈ້ງ ໃນສັງຄົມຫວຽດນາມ, ນັ້ນແມ່ນຄວາມຍຸຕິທຳ, ສະເໝິພາບທາງສັງຄົມ, ບົດບາດຂອງບຸກຄົນ ແລະຄວາມສໍາເລັດ. ນີ້ແມ່ນຄຸນຄ່າທີ່ໃໝ່ອ່ຽມສຳລັບສັງຄົມສັກດິນາຫວຽດນາມກ່ອນໜ້ານີ້. ມະຕິກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 5 ຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກຊຸດທີ 8 ແລະ ມະຕິກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 9 ຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກຊຸດທີ 11 ຂອງພັກ ກໍໄດ້ລະບຸບັນດາຄຸນລັກສະນະທີ່ສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງປະເທດ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ດົນນານມາແລ້ວ, ປະເທດຕ່າງໆ ໄດ້ສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ສະໄໝສັກດິນາ, ຈີນໄດ້ສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະທຳ ອີງຕາມຄວາມປາຖະໜາຂອງຄົນທັງປວງທີ່ຢາກໄດ້ຮັບພອນ 5 ປະການ (ຄວາມສຸກ, ໂຊກລາບ, ອາຍຸຍືນ, ແຂງແຮງ, ຢູ່ເຢັນ), ຫຼືອີງຕາມຄຸນສົມບັດຂອງມະນຸດຄື: ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມສຸພາບມາລະຍາດ, ຄວາມຊອບທຳ, ປັນຍາ, ຄວາມສັດທາ. ໃນວັດທະນະທຳ ເກຣັກ-ໂຣມັນບູຮານ ມີລະບົບຄຸນຄ່າຂອງຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ, ຄວາມງາມ. ພິເສດ, ໃນໄລຍະທີ່ສັບສົນຂອງປະຫວັດສາດ, ປະເທດຕ່າງໆຢາກສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າ, ສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ແກ່ການເຕົ້າໂຮມຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ການກະທຳກໍ່ສ້າງປະເທດຊາດ. ການປະຕິວັດຊົນຊັ້ນນາຍທຶນຝຣັ່ງ (ປີ 1789) ໄດ້ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງເສລີພາບ, ຄວາມສະເໝີພາບ ແລະ ຄວາມເມດຕາ. ຊາວອາເມລິກາເຊີດຊູປັດໄຈຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄວາມສໍາເລັດ, ຄວາມເໝາະສົມກັບສະພາບແວດລ້ອມ, ປະຊາທິປະໄຕ, ການເຄື່ອນໄຫວແລະການງານ, ມຸ່ງສູ່ຈະລິຍະທຳ, ມະນຸດສະທຳ, ປະສິດທິພາບ ແລະການປະຕິບັດຈິງ, ຄວາມກ້າວໜ້າ, ຄວາມສະດວກສະບາຍທາງດ້ານວັດຖຸ, ຄວາມສະເໝີພາບ, ເສລີພາບ, ວິທະຍາສາດແລະເຫດຜົນທາງໂລກ, ຈິດໃຈແຫ່ງຊາດແລະຄວາມຮັກຊາດ, ບຸກຄະລິກກະພາບສ່ວນບຸກຄົນ, ບັນດາຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບອະພິທຳມະຊາດ...(7). ແມ່ນບັນດາຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ເອງ ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນກຳນົດທິດທາງ ແລະເຮັດໃຫ້ສັງຄົມມີສະຖຽນລະພາບໄລຍະຍາວ.
ດ້ວຍການເຂົ້າເຖິງຈາກພາກພື້ນ ເຂດ ອາດຈະເຫັນໄດ້ວ່າ, ແມ່ນຈາກລັກສະນະສະເພາະທາງທໍາມະຊາດ, ປະຫວັດສາດ, ຊົນເຜົ່າ, ການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງຍາວນາມ ເຊິ່ງແຕ່ລະພາກພື້, ເຂດມີເອກະລັກຂອງຕົນເອງ ແລະ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງສ້າງບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຕົວຢ່າງ, ຕາມ ສຈ ເຈິ່ນງ້ອກເທມ, ລະບົບບຸກຄະລິກກະພາບວັດທະນະທຳຂອງເຂດຕາເວັນຕົກສ່ຽງໃຕ້ມີລັກສະນະ 6 ປະການຄື: ລັກສະນະແມ່ນ້ຳ, ນັບຖືຄວາມເປັນທຳ, ຄວາມກົງໄປກົງມາ, ຄວາມອະນຸໂລມ, ຄວາມແທດຈິງ ແລະການເປີດກວ້າງ (8); ຫຼືຈຸດເດັ່ນໃນບຸກຄະລິກກະພາບຂອງຊາວຮ່າໂນ້ຍໃນສະໄໝບູຮານແມ່ນ ນັບຖືການຮຽນຮູ້, ນັບຖືບຸກຄະລິກກະພາບ, ເຄົາລົບຄວາມກ້າຫານ, ເຄົາລົບຄວາມເກັ່ງກ້າສາມາດ, ເຄົາລົບອາລົມຈິດ, ຄວາມຮັກແພງ(9).
ດ້ວຍການເຂົ້າເຖິງຈາກດ້ານຊົນເຜົ່າ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າກໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງ, ກ່ອນອື່ນໝົດໂດຍຜ່ານບັນດາສັນຍາລັກວັດທະນະທໍາ. ແຕ່ລະສັນຍາລັກວັດທະນະທໍາມີຄຸນຄ່າທີ່ແນ່ນອນ. ສຳລັບຊາວຫວຽດນາມແຕ່ກ່ອນມາເຖິງປະຈຸບັນ, ບັນດາກະສັດຮຸ່ງເວືອງເປັນສັນຍາລັກທີ່ສັກກາລະບູຊາຂອງຊາດ, ຖືຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາດ, ສະແດງອອດເຖິງຈິດໃຈ “ຫັນສູ່ຕົ້ນກຳເນີດ”, “ດື່ມນ້ຳລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳ”, ຈິດໃຈສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ, ສ້າງກຳລັງແຮງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງປວງຊົນທັງຊາດໃນການຕໍ່ສູ້ກັບທຳມະຊາດ ກັບໄພພິບັດ ແລະ ຕ້ານການໂຈມຕີຂອງສັດຕູ. ແຖນຢ໋ອງແມ່ນສັນຍາລັກທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງຈິດວິນຍານ ໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ຮຸກຮານຈາກຕ່າງປະເທດ,ແມ່ນເຈດຈຳນົງແຫ່ງການບືນຕົວຂຶ້ນຢ່າງແຂງແຮງຂອງປະເທດຊາດ. ເຊີນຕິງແມ່ນສັນຍາລັກທີ່ສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າທາງຈິດວິນຍານ ຂອງການພິຊິດທຳມະຊາດ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເປີດກວ້າງປະເທດ. ໃນຂະນະນັ້ນ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນຫວຽດນາມ ແມ່ນອົງປະກອບທາງວັດທະນະທຳ ທີ່ເປັນສັນຍາລັກທີ່ເດັ່ນຊັດທີ່ສຸດ ໃນກິດຈະກຳທາງສາສະໜາ ເຊັ່ນ: ແທນໄຕ, ມໍເມື່ອງ, ປະເພນີກິນຄວາຍຂອງບາງຊົນເຜົ່າຢູ່ເຂດພູດອຍພາກກາງ, ງານບຸນກາເຕ ຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ... ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳສະແດງອອກຜ່ານເຄື່ອງປະຕິບັດທາງສາສະໜາ ເຊັ່ນ: ແທ່ນບູຊາ, ຮູບແຕ້ມບູຊາ, ອຸປະກອນປະກອບສາກ, ສິລະປະການຕົກແຕ່ງ, ສັນຍາລັກກ່ຽວກັບເງິນຄຳ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເຄື່ອງດົນຕີ, ໜັງສືສູດມົນນົບໄຫວ້, ເຄື່ອງບູຊາ, ອາຫານ... ຕົກຜະລຶກໃນຮູບການຂອງການສະແດງ ບຳເພັນກຸສົນຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ການຮ້ອງລຳ, ການຟ້ອນລຳ, ດົນຕີ, ສະແດງເປັນພະສູດແລະຄໍາສອນ, ຄໍາແນະນຳ, ກົດເກນລະບຽບປະຕິບັດສຳລັບຜູ້ປະກອບພິທີກຳ ແລະ ທັງຊຸມຊົນ.
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຄືແນວນັ້ນກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຈາກການເຂົ້າເຖິງທາງດ້ານປະເທດ, ພາກພື້ນ, ເຂດ ຫຼື ຊົນເຜົ່າ ກໍ່ມີຄວາມເປັນເອກະລາດໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຕາມນັ້ນ, ບັນດາຄຸນຄ່າຂອງຊຸມຊົນນ້ອຍຍາມໃດກໍເຄົາລົບບັນດາຄຸນຄ່າຂອງຊຸມຊົນໃຫຍ່. ຄວາມເປັນເອກະພາບໃນຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງບັນດາຄຸນຄ່ານີ້ ໄດ້ສ້າງບັນດາສີສັນວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະດຶງດູດໃຈ, ປະກອບສ່ວນສ້າງ “ຊັບສິນວັດທະນະທຳ”, ຈາກນັ້ນ ສ້າງທ່າໄດ້ປຽບໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ຂອງແຕ່ລະພາກພື້ນ ເຂດ, ພ້ອມທັງຮັບປະກັນຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ ແລະ ການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງປະເທດ.
ດັ່ງນັ້ນ, ອາດຈະຢືນຢັນວ່າ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງຄົນ, ມັນຂຶ້ນກັບການພັດທະນາທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳ ໃນແຕ່ລະຍຸກສະໄໝ, ຊ່ວຍກຳນົດເປົ້າໝາຍ, ວິທີການກະທຳ ຂອງແຕ່ລະຄົນ ແລະ ຊ່ວຍດັດສົມການພັດທະນາລວມ ຂອງທັງສັງຄົມ. ຈາກແງ່ດ້ານຄຸນຄ່າຂອງປະເທດ, ພາກພື້ນ ເຂດ, ຊົນເຜົ່າ, ການສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ຈຳເປັນຕ້ອງສົມທົບລະຫວ່າງ ການອະນຸລັກແລະການເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳດັ້ງເດີມ ແລະ ສົມທົບກັບການເລືອກຮັບເອົາແກ່ນສານຂອງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໂລກ, ສອດຄ່ອງກັບສະພາບແວດລ້ອມການພັດທະນາປະເທດ. ຈໍາເປັນຕ້ອງຍອມຮັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າ, ການພັດທະນາຂອງເສດຖະກິດຕະຫຼາດໃນສະພາບການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ ແລະ ຜົນກະທົບຂອງບັນດາພາຫະນະສື່ສານໃໝ່ ຈະສົ່ງຜົນກະທົບຢ່າງແຂງແຮງ ເຖິງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ໃນລະດັບປະເທດ, ພາກພື້ນ ເຂດ, ຊົນເຜົ່າ, ຕາມນັ້ນ, ບາງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳເກົ່າຈະສູນຫາຍໄປ, ບາງຄຸນຄ່າໃໝ່ຈະຄ່ອຍໆເປັນຮູບຮ່າງຂຶ້ນ. ໃນລະຫວ່າງຂະບວນການດັ່ງກ່າວ, ຈະມີໄລຍະວິກິດຄຸນຄ່າໃນລະດັບຊາດ, ພາກພື້ນ, ເຂດ ແລະ ຊົນເຜົ່າ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ສັງຄົມ. ການຮັບຮູ້ໄດ້ລັກສະນະກົດເກນຂອງການເປັນຮູບເປັນຮ່າງ ແລະ ການພັດທະນາ ຂອງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ສຳລັບປະເທດເຮົາໃນປະຈຸບັນ, ຄວນໃຊ້ມາດຕະການເພື່ອແກ້ໄຂຜ່ານພົ້ນຜົນກະທົບທາງລົບເຫຼົ່ານີ້, ຜ່ານນັ້ນ, ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼັກຄື ຄວາມຈິງ-ຄວາມດີ-ຄວາມງາມ, ຈະຊ່ວຍປຸກກະຕູ້ນຄວາມປາດຖະໜາ ພັດທະນາປະເທດໃຫ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະມີຄວາມສຸກ, ພ້ອມກັນນັ້ນ ກໍກຳນົດທິດທາງ ແລະ ດັດສົມການພັດທະນາຢ່າງຍືນຍົງຂອງສັງຄົມ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ຕ້ອງການສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດ - ຄອບຄົວ - ຜູ້ຄົນຫວຽດນາມ ໃນສະໄໝໃໝ່, ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການປ່ຽນແປງໃໝ່ຂອງປະເທດ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ./.
--------------------
(1) ເບິ່ງ: ໂງ ດຶດຖິ້ງ: ເຂົ້າເຖິງການຄົ້ນຄວ້າຊົນນະບົດຫວຽດນາມຈາກເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ ແລະ ທຶນສັງຄົມ, ວາລະສານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ສະບັບທີ 4 – 2008.
(2) ຄະນະກຳມະການແຫ່ງຊາດວ່າດ້ວຍທົດສະວັດການພັດທະນາວັດທະນະທຳສາກົນ: ທົດສະວັດແຫ່ງການພັດທະນາວັດທະນະທໍາໂລກ, ກະຊວງວັດທະນະທຳ - ຖະແຫຼງຂ່າວ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1992, ໜ້າ 23.
(3) ເບິ່ງ: ເລິມ ບ໋ານາມ: ການສຶກສາຊົນເຜົ່າຢູ່ຫວຽດນາມ: ວັດທະນະທຳແລະການພັດທະນາ, ສພຈ ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດຮ່າໂນ້ຍ, 2020, ໜ້າ 69.
(4) ເບິ່ງ: ເຈິ່ນ ວັນເຢົ່າ: ຄຸນຄ່າດ້ານຈິດໃຈດັ້ງເດີມຂອງຊາດຫວຽດນາມ, ສພຈ ວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1980.
(5) ເບິ່ງ: ໂຮ່ ສິ ກວີ໋: ວ່າດ້ວຍຄຸນຄ່າ ແລະ ຄຸນຄ່າອາຊີ, ສພຈ ການເມືອງແຫ່ງຊາດ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2006.
(6) ເບິ່ງ: ຫງວຽນ ຮົ່ງຟອງ: “ວັດທະນະທຳ ແລະ ການພັດທະນາ”, ລົງພິມໃນປຶ້ມ ບັນດາບັນຫາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມສະໄໝໃໝ່, ເລືອກເຟັ້ນແລະນຳສະເໜີໂດຍ ເລ ກວາງຈາງ - ຫງວຽນ ຈ້ອງຮວ່ານ, ສພຈ ການສຶກສາ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1999.
(7) ເບິ່ງ: ໂງ ດຶດຖິ້ງ: ອະນຸລັກ, ເພີ່ມພູນ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະທຳດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມ ໃນການປ່ຽນແປງໃໝ່ແລະເຊື່ອມໂຍງ, ສພຈ ວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2010, ໜ້າ 24.
(8), (9) ເຈິ່ນ ງ້ອກເທມ: ບັນດາບັນຫາທິດສະດີ ແລະ ການປະຍຸກວັດທະນະທຳ (ສະບັບພິມຄັ້ງໃໝ່ທີ່ມີການປັບປຸງ), ສພຈ ວັດທະນະທຳ - ສິລະປະນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, 2014, ໜ້າ 226, 211.
- ບົດນີ້ໄດ້ລົງພິມໃນວາລະສານກອມມູນິດ ສະບັບທີ 994 (ເດືອນກໍບະກົດ 2022)