ວກ. - ລະບົບບັນດາທັດສະນະທິດສະດີ ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ໃນແນວຄິດໂຮ່ຈີມິນ ແມ່ນການຕົກຜະລຶກຂອງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຕາເວັດອອກແລະຕາເວັນຕົດ ແບບດັ້ງເດີມແລະທັນສະໄໝ, ຊາດແລະສາກົນ; ແມ່ນບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະ ຄວາມກ້າຫານທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ ຂອງນັກວັດທະນະທໍາທີ່ໂດດເດັ່ນ; ແມ່ນການປະຍຸກທິດສະດີວັດທະນະທຳ ຂອງລັດທິມາກ-ເລນິນ ຢ່າງປະດິດສ້າງ. ແນວຄິດຂອງປະທານໂຮ່ຈີມິນກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ  ​ຊີ້​ນຳກຳນົດທິດ​ທາງການ​ສ້າງ, ພັດ​ທະ​ນາວັດທະນະທຳ ແລະ ການຍົກລະດັບວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຫວຽດ​ນາມ.

ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ອ່ານສິລາຈາລຶກຢູ່ວັດ ໂກນເຊີນ, ແຂວງ ຫາຍເຢືອງ (ເດືອນກຸມພາ 1965). _ແຫຼ່ງຂ່າວ: hochiminh.vn

ຫວຽດ​ນາມແມ່ນ​ປະ​ເທດ​ທີ່​ມີ​ວັດທະນະທຳອັນ​ຍາວນານ ດ້ວຍປະຫວັດສາດອາລະຍະທຳ​​ນັບ​ພັນ​ປີ; ເປັນ​ບ່ອນ​ກຳ​ເນີ​ດຂອງ​ບັນດາ​ນັກ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ມີ​ຊື່​ສຽງ​ຫຼາຍ​ຄົນ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງ​ເຫຼົ່າ​ນັ້ນ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນ​ແມ່ນ​ນັກ​ຄິດ​ ແລະ ນັກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ ​ຂອງ​ຫວຽດ​ນາມ​ໃນ​ຍຸກປະຈຸບັນ. ໃນຄັງສົມບັດແນວຄິດໂຮ່ຈີມິນ, ລະບົບທັດສະນະກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳມີຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນ ເຊິ່ງມີ​ຄຸນຄ່າ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ ​ໃນ​ການ​ພັດທະນາ ​ແລະ ​ການເພີ່ມພູນຄວາມສູງສົ່ງຂອງ​ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມ.

ທັດສະນະກ່ຽວກັບຕໍາແໜ່ງ ແລະ ບົດບາດຂອງວັດທະນະທໍາ

ຈາກບັນດາພື້ນຖານພາວະວິໄສ ແລະ ວິທະຍາສາດ, ໂດຍ​ໄວ ຫງວຽນ​ອ໋ຽຍ​ກວັກ - ​ໂຮ່ຈີ​ມິນ ​ໄດ້ນຳສະເໜີແນວ​ຄວາມຄິດ​ວັດທະນະທຳ, ທັດສະນະ​ກໍ່ສ້າງ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຊາດ. ເພິ່ນ​ໄດ້​ສະ​ຫຼຸບ​ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ແນວ​ຄິດ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ດັ່ງ​ນີ້: “ເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດແລະຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດ, ມະນຸດໄດ້ສ້າງແລະປະດິດສ້າງພາສາ, ການຂຽນ, ສິນທຳ, ກົດໝາຍ, ວິທະຍາສາດ, ສາສະຫນາ, ວັນນະຄະດີ, ສິລະປະ, ເຄື່ອງມືເຄື່ອງໃຊ້ໃນການດຳລົງຊີວິດປະຈຳວັນ ທັງໃນດ້ານເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ອາຫານ, ທີ່​ພັກ​ອາ​ໄສ ​ແລະ ​ວິ​ທີ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​. ການສ້າງສັນແລະສິ່ງປະດິດເຫຼົ່ານັ້ນ ແມ່ນວັດທະນະທໍາ. ວັດທະນະທໍາແມ່ນການສັງເຄາະຮູບແບບການດໍາລົງຊີວິດທັງໝົດ ດ້ວຍການສະແດງອອກ ເຊິ່ງມະນຸດສ້າງຂຶ້ນ ເພື່ອປັບໃຫ້ເຂົ້າກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຊີວິດ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການໃນການຢູ່ລອດ(1). ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ ທີ່​ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນ​​ຍົກຂຶ້ນມາ ໄດ້​ກວມ​ເອົາ​ເນື້ອ​ໃນ​ທີ່​ກວ້າງ​ຂວາງ​ຂອງມາດຕະເກນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​, ໃນ​ນັ້ນ ​ມີ​ບັນ​ດາ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ແລະ ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ຜູ້ຄົນ ​ພ້ອມ​ກັບ​ຄຸນ​ຄ່າ​ທີ່ຜູ້​ຄົນ​ສ້າງຂຶ້ນ; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ແນວຄວາມຄິດວັດທະນະທຳຂອງເພິ່ນ ຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງ ຄວາມຕ້ອງການໃນການຢູ່ລອດຂອງມະນຸດ ໃນຖານະອັດຕະພາບທີ່ຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນຂອງຊີວິດສັງຄົມ ແມ່ນແຫຼ່ງກຳເນີດ, ພະລັງຂັບເຄື່ອນອັນເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳ.   

ທັດສະນະກ່ຽວກັບຕໍາແໜ່ງແລະບົດບາດຂອງວັດທະນະທໍາ, ຕາມປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈີ​ມິນ, ວັດທະນະທຳໃນລະດັບເທົ່າທຽມກັບບັນດາຂົງເຂດການເຄື່ອນໄຫວອື່ນຂອງສັງຄົມ: “ໃນ​ການ​ກໍ່ສ້າງ​ປະ​ເທດ​ມີ 4 ບັນຫາ​ທີ່​ຕ້ອງ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່ ​ແລະ ​ໃຫ້​ຄວາມ​ສຳຄັນ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ຄື: ການ​ເມືອງ, ​ເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ ​ແລະ ວັດທະນະທຳ(2). ຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການພົວພັນແໜ້ນແຟ້ນ ລະຫວ່າງວັດທະນະທຳ ກັບບັນດາຂົງເຂດອື່ນໆ. ວັດທະນະທຳບໍ່ອາດຈະຢູ່ນອກ ແຕ່ຕ້ອງຢູ່ໃນເສດຖະກິດ ແລະ ການເມືອງ ແລະກົງກັນຂ້າມ, ເສດຖະກິດແລະການເມືອງກໍນອນຢູ່ “ໃນວັດທະນະທຳ”. ຊີວິດ​ສັງຄົມ​ໄດ້​ຮັບ​ການສ້າງຂຶ້ນ, ​ເຊື່ອມ​ໂຍງໂຄງສ້າງຈາກສີ່ຂົງ​ເຂດ​ຄື: ການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມ; ໃນນັ້ນ, ວັດທະນະທຳແມ່ນພື້ນຖານຈິດໃຈຂອງຊີວິດສັງຄົມ, ແມ່ນຂົງເຂດທີ່ຂຶ້ນກັບໂຄງບົນຂອງສັງຄົມ. ຈາກນັ້ນ, ໜຶ່ງໃນບັນດາບັນຫາພື້ນຖານ, ສຳຄັນທີ່ວາງອອກມາແມ່ນ ຕ້ອງແກ້ໄຂການພົວພັນລະຫວ່າງຂົງເຂດວັດທະນະທຳ ກັບການເມືອງ, ເສດຖະກິດ ແລະ ສັງຄົມ ໃຫ້ຖືກຕ້ອງ. 

ກ່ຽວກັບການພົວພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳ ກັບ ການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈີມິນໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນແຈ້ງວ່າ: ວັດທະນະທຳຕ້ອງຮັບໃຊ້ໜ້າທີ່ການເມືອງແລະຢູ່ໃນການເມືອງ; ເມື່ອ​ການ​ເມືອງ​ແລະ​ສັງ​ຄົມ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົດ​ປ່ອຍເທົ່ານັ້ນ ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາຈຶງ​​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົດ​ປ່ອຍ​; ການເມືອງປູທາງໃຫ້ວັດທະນະທຳພັດທະນາ, ເພື່ອ​ໃຫ້​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຢ່າງ​ເສລີ, ຕ້ອງ​ເຮັດ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ກ່ອນ.ສັງຄົມເປັນແນວໃດ, ສິລະປະເປັນແນວນັ້ນ... ພາຍ​ໃຕ້​ລະບອບລ່າເມືອງຂຶ້ນ ​ແລະ ສັກດິນາ, ປະຊາຊົນ​​​ເຮົາຖືກກົດຂີ່, ສິລະ​ປະ​ກໍ​ຕົກ​ເປັນ​ທາດ, ຊຸດໂຊມ ແລະ ບໍ່​ສາມາດ​ພັດທະນາໄດ້(3). ວັດທະນະທຳຕ້ອງເຂົ້າຮ່ວມໃນໜ້າທີ່ການເມືອງ, ໝາຍຄວາມວ່າເຂົ້າຮ່ວມໃນການເຄື່ອນໄຫວປະຕິວັດ, ເຂົ້າຮ່ວມການຕໍ່ຕ້ານ ແລະ ການກໍ່ສ້າງສັງຄົມນິຍົມ. ວັດທະນະທຳເຂົ້າຮ່ວມການຕໍ່ຕ້ານ ໝາຍຄວາມວ່າ ວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຢູ່ພາຍນອກ ແຕ່ຢູ່ໃນການຕໍ່ຕ້ານອັນສັກສິດຂອງຊາດ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານກາຍເປັນການຕໍ່ຕ້ານທີ່ມີວັດທະນະທຳ.  

ໃນການປະຕິວັດສັງຄົມນິຍົມ, ດຳເນີນການປະຕິວັດໃນຂົງເຂດວັດທະນະທຳແມ່ນໜ້າທີ່ທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ. ແນວຮົບສິລະປະວັດທະນະທຳ ບໍ່ພຽງແຕ່ເກີກຂຶ້ນຢູ່ໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານຜູ້ຮຸກຮານຕ່າງປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນວຽກງານທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະສັບສົນທີ່ສຸດຄື ການຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ຮຸກຮານພາຍໃນ, “ສັດຕູໃນໃຈ”, ລັດທິເອກະຊົນທີ່ສະແດງອອກເຊັ່ນ: ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ການລົບກວນປະຊາຊົນ, ການໃຊ້ຈ່າຍຟຸມເຟືອຍ, ຂີ້ຄ້ານ, ອາດຍາສິດ,... ດັ່ງນັ້ນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງການເມືອງແລະວັດທະນະທຳ ໃນການປະຕິວັດສັງຄົມນິຍົມສະແດງອອກນັບມື້ນັບເລິກເຊິ່ງ, ສອງ​ຂົງ​ເຂດ​ນີ້ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຜັນ​ຂະຫຍາຍ​ໄປ​ພ້ອມໆ​ກັນ, ສົ່ງເສີມ​ການ​ພັດທະນາເຊິ່ງ​ກັນແລະກັນ.     

ສຳລັບການພົວພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳແລະເສດຖະກິດ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈີ​ມິນຊີ້ແຈງວ່າ: “ຢາກຂຶ້ນສູ່ສັງຄົມນິຍົມແມ່ນຕ້ອງພັດທະນາເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທຳ. ເປັນຫຍັງບໍ່ເວົ້າວ່າການພັດທະນາທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະເສດຖະກິດ? ມີສຸພາສິດບົດໜຶ່ງວ່າ: ກິນເຂົ້າແລ້ວຈຶ່ງປະຕິບັດງານໄດ້; ດັງນັ້ນເສດຖະກິດຕ້ອງໄປກ່ອນ(4). ທັດສະນະຂອງເພິ່ນໃຫ້ເຫັນແຈ້ງວ່າ ເສດຖະກິດແມ່ນພື້ນຖານຂອງວັດທະນະທຳ; ດັງນັ້ນ, ເສດຖະກິດຕ້ອງໄປກ່ອນກ້າວໜຶ່ງ, ຕ້ອງໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການສ້າງເສດຖະກິດ, ສ້າງໂຄງສ້າງພື້ນຖານ ເພື່ອມີເງື່ອນໄຂໃນການສ້າງ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳ

ວັດທະນະທຳຂຶ້ນກັບໂຄງບົນ, ດັງນັ້ນ ຕ້ອງອີງໃສ່ການກໍ່ສ້າງແລະການພັດທະນາຂອງໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງສັງຄົມ ຈຶ່ງສາມາດກໍ່ສ້າງຮາກຖານ ແລະ ມີເງື່ອນໄຂພຽງພໍ ເພື່ອພັດທະນາວັດທະນາທຳ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ບົນ​ພື້ນຖານ​ຫຼັກ​ໝັ້ນ​ຂອງ​ລັດທິມາກ-​ເລ​ນິນ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: “ລະດັບວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນໄດ້ຮັບການຍົກສູງຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຍູ້ແຮງການຟື້ນຟູເສດຖະກິດ, ພັດທະນາປະຊາທິປະໄຕ. ການຍົກສູງລະດັບວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນ ກໍ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຈຳ​ເປັນ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ປະ​ເທດ​ເຮົາ​ໃຫ້ກາຍເປັນປະເທດທີ່ມີ​ສັນຕິພາບ, ​ເອກະ​ພາບ, ​ເອກະລາດ, ປະຊາທິປະ​ໄຕ ​ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ(5).  ທັດສະນະນີ້ຂອງເພິ່ນຢືນຢັນວ່າ ວັດທະນະທຳມີຄວາມຕັ້ງໜ້າແລະເປັນເຈົ້າການ, ແມ່ນພະລັງຂັບເຄື່ອນຂອງເສດຖະກິດ ແລະ ການເມືອງ, ສະນັ້ນ ວັດທະນະທຳຕ້ອງຢູ່ໃນເສດຖະກິດ ແລະ ຊຸກຍູ້ການພັດທະນາຂອງເສດຖະກິດ.     

ບັນດາທັດສະນະທີ່ຮອບດ້ານແລະເລິກເຊິ່ງນີ້ ຂອງປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນ ສ້າງຮາກຖານໃຫ້ແກ່ທັດສະນະປະຈຸບັນ ຂອງພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ; ຢືນຢັນຕະຫຼອດຂະບວນການນຳພາການປະຕິວັດ, ປະເທດ, ປະຊາຊົນ, ແຜນນະໂຍບາຍຂອງພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມສະເໝີວ່າ: ການ​ເຕີບ​ໂຕ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ບໍ່​ແມ່ນ​ເປົ້າ​ໝາຍ​ດຽວ​, ການເຕີບໂຕທາງເສດຖະກິດ ຕ້ອງໄປຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາວັດທະນະທຳ, ຮັກສາເອກະລັກອັນດີງາມຂອງວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ​ແລະ ​ແກ້​ໄຂ​ບັນຫາ​ປະກັນ​ສັງຄົມ; ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ເປັນ​ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ​, ພະລັງຂັບເຄື່ອນການພັດທະນາ. “ວັດທະນະທຳແມ່ນພື້ນຖານຈິດໃຈຂອງສັງຄົມ ທັງເປັນເປົ້າໝາຍ, ທັງເປັນກຳລັງແຮງພາຍໃນ, ພະລັງຂັບເຄື່ອນທີ່ສຳຄັນ ເພື່ອພັດທະນາປະເທດກຳນົດການພັດທະນາວັດທະນະທຳຢ່າງຄົບຊຸດແລະກົມກຽວ ກັບການເຕີບໂຕທາງເສດຖະກິດ ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າທາງສັງຄົມ ແມ່ນທິດທາງພື້ນຖານຂອງຂະບວນການກໍ່ສ້າງສັງຄົມນິຍົມຢູ່ຫວຽດນາມສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມດີເດັ່ນຂອງລະບອບສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ(6).

ພັດທະນາ​ວັດທະນະ​ທຳ​ຂຶ້ນ​ສູ່​ລະດັບ​ສູງ​ໃໝ່

ທັດສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳແມ່ນ: ຢືນຢັນວັດທະນະທຳແມ່ນພະລັງຂັບເຄື່ອນ, ແມ່ນເປົ້າໝາຍຂອງພາລະກິດປະຕິວັດ. ເພິ່ນ​ຊີ້​ແຈ້ງ​ຄວາມ​ຮຽກຮ້ອງໃຫ້​ວັດທະນະທຳ​ຕ້ອງ​ສ່ອງ​ທາງ​ໃຫ້​ຊາດໄປ; ເອົາ​ວັດທະນະທຳ​​ນຳພາ​ປະຊາຊົນ ເພື່ອປະຕິບັດ​ເອກະລາດ, ຄວາມເປັນ​ເຈົ້າ​ຕົນ​ເອງ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ,... ວັດທະນະທໍາສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງດ້ານວັດຖຸແລະຈິດໃຈ ເພື່ອເອົາຊະນະຜູ້ຮຸກຮານຕ່າງປະເທດ ດ້ວຍຈິດໃຈ ອາລະຍະທໍາມີໄຊຊະນະເໜືອຄວາມໂຫດຮ້າຍ. ຖ້າ​ຫາກ​ເສດຖະກິດ​ປັບປຸງ​ຊີວິດ​ດ້ານ​ວັດຖຸ, ວັດທະນະທຳ​ກໍ່​ມີ​ຜົນ​ດີ​ຕໍ່​ການ​ປັບປຸງ​ຊີວິດ​ທາງ​ດ້ານ​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ປະຊາຊົນ.

ການປະກອບສ່ວນ​ຂອງ​ປະທານ​ໂຮ່ຈີ​ມິນ​ ໃນ​ການ​ພັດທະນາ ​ແລະ ຍົກລະດັບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ຍັງ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ທັດສະນະ​ຂອງ​ເພິ່ນ ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ກໍ່ສ້າງ​ວັດທະນະທຳ​ໃໝ່ ດ້ວຍ 5 ທິດ​ທາງ​ໃຫຍ່ ໃນການ​ກໍ່ສ້າງ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງຊາດ: “1- ການກໍ່ສ້າງຈິດຕະສາດ: ຈິດໃຈເປັນເອກະລາດ ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ. 2- ການກໍ່ສ້າງຈັນຍາ: ຮູ້​ເສຍ​ສະ​ລະ​ຕົນ​ເອງ, ສ້າງປະໂຫຍດໃຫ້ແກ່ມວນຊົນ. 3- ການກໍ່ສ້າງສັງຄົມ: ທຸກໆພາລະກິດກ່ຽວຂ້ອງກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນໃນສັງຄົມ. 4- ການກໍ່ສ້າງທາງດ້ານການເມືອງ: ສິດທິພົນລະເຮືອນ. 5- ການກໍ່ສ້າງເສດຖະກິດ(7). 

ເພື່ອແທນທີ່ວັດທະນະທຳການເປັນທາດຂອງລັດທິລ່າເມືອງຂຶ້ນ, ສິ່ງສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນ ຕ້ອງສ້າງວັດທະນະທຳໃໝ່ປະ​ຕິ​ວັດ. ພື້ນຖານວັດທະນະທຳໃໝ່ນັ້ນ ພັດທະນາຂຶ້ນໂດຍມີລັກສະນະສາມປະການ: ຊາດ, ວິທະຍາສາດ, ມະຫາຊົນ. ເພື່ອກໍ່ສ້າງວັດທະນະທຳໃໝ່ໃນ​ຫຼາຍ​ຂົງ​ເຂດ​ສະ​ເພາະ, ປະທານ​ໂຮ່ຈີ​ມິນ​ໄດ້​ຍົກ​ຂໍ້​ກຳນົດ​ທີ່ໂດດ​ເດັ່ນຈຳນວນໜຶ່ງດັງຕໍ່ໄປນີ້:

ທີ່ໜຶ່ງກ່ຽວກັບການສຶກສາ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໃຫ້ທັດສະນະວ່າຊາດທີ່ໂງ່ແມ່ນຊາດທີ່ອ່ອນແອ”, ການກໍ່ສ້າງລະບົບການສຶກສາໃໝ່ ຕ້ອງໄດ້ຖືວ່າເປັນໜ້າທີ່ຮີບດ່ວນ, ມີຄວາມໝາຍຍຸດທະສາດ ພື້ນຖານ ຍາວນານ, ມີຄຸນປະໂຫຍດ “ເຮັດໃຫ້ຊາດຂອງພວກເຮົາກາຍເປັນຊາດທີ່ກ້າຫານ, ຮັກຊາດ, ຮັກການອອກແຮງງານ, ຊາດທີ່ສົມກຽດກັບປະເທດຫວຽດນາມທີ່ເອກະລາດ(8). ດັງນັ້ນ, ສິ່ງ​ສຳຄັນ​ອັນ​ດັບ​ໜຶ່ງ​ ຫຼັງຈາກ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ຮັບ​ເອກະລາດ​ແມ່ນ ຕ້ອງດຳເນີນຂະບວນ​ການ​ຕໍ່ສູ້​ຕ້ານ “ສັດຕູຄວາມໂງ່ຈ້າ” ທັນທີ. ເພິ່ນໄດ້ກຳນົດເປົ້າໝາຍຂອງການສຶກສາ ແມ່ນປະຕິບັດສາມພາລະໜ້າທີ່ຂອງວັດທະນະທຳ ດ້ວຍການສຶກສາ: ການສອນແລະການຮຽນ ເພື່ອບຳລຸງສ້າງອຸດົມຄະຕິທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະອາລົມຈິດອັນສູງສົ່ງ; ຂະຫຍາຍຄວາມຮູ້ຂອງປະຊາຊົນ; ສົ່ງເສີມ​ຄຸນສົມບັດ​ແລະແບບແຜນ​ທີ່​ດີ​... ບັນດາທັດສະນະຂອງປະທານໂຮ້ຈີມິນກ່ຽວກັບການສຶກສາ ແມ່ນການກຳນົດທິດທາງ ສຳລັບການກໍ່ສ້າງລະບົບການສຶກສາໃໝ່ ທີ່ພັດທະນາຢ່າງຖືກຕ້ອງ ໃນພາລະກິດການກໍ່ສ້າງສັງຄົມນິຍົມ ແລະ ປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນເຂົ້າໃນຂະບວນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອໂຮມປະເທດເປັນເອກະພາບ.       

ທີສອງ, ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ - ສິລະປະວັນນະຄະດີ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້ສະເໜີບັນດາທັດສະນະພື້ນຖານ ເປັນທິດທາງໃຫ້ແກ່ການກໍ່ສ້າງລະບົບສິລະປະວັນນະຄະດິປະຕິວັດ: ວັດທະນະທຳ ສິລະປະວັນນະຄະດີ ແມ່ນສະໜາມຮົບອັນໜຶ່ງ, ບັນດາຜູ້ເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປິນ ແມ່ນນັກຮົບໃນສະໜາມຮົບນັ້ນ, ບົດປະພັນສິລະປະວັນນະຄະດີແມ່ນອາວຸດທີ່ແຫຼມຄົມ ໃນການຕໍ່ສູ້ປະຕິວັດ. ເນື້ອໃນນີ້ແມ່ນການເນັ້ນໜັກເຖິງທັດສະນະຂອງປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນ ໃນການຢືນຢັນບົດບາດ ແລະ ຕຳແໜ່ງຂອງວັດທະນະທຳ ໃນພານລະກິດການປະຕິວັດ, ຖືແນວຮົບດ້ານວັດທະນະທຳກໍມີຄວາມສຳຄັນຄືກັບແນວຮົບການທະຫານ, ການເມືອງ, ເສດຖະກິດ. ແນວ​ຄິດ​ໂຮ່​ຈີມິນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ 20 ຂອງ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 20​ ແລະ ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ​ ຜ່ານຂັ້ນຕອນການ​ປະ​ຕິ​ວັດໃນພາຍຫຼັງ. ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ທັດສະນະ​ກ່ຽວ​ກັບແນວຮົບວັດທະນະທຳ, ນັກຮົບ​ວັດທະນະທຳ​ແມ່ນ: ວັດທະນະທຳ, ສິລະ​ປະ ກໍ​ຄື​ບັນດາ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ອື່ນໆ, ບໍ່​ສາມາດ​ຢູ່ຂ້າງນອກ, ແຕ່ຕ້ອງຢູ່ໃນເສດຖະກິດ ແລະ ການເມືອງ(9). “ຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ນັກຮົບຄົນ​ອື່ນໆ, ນັກຮົບ​ສິລະ​ປະ​ກໍມີ​ໜ້າ​ທີ່ ​ອັນ​ແນ່ນອນ, ນັ້ນ​ແມ່ນ ຮັບ​ໃຊ້​ການ​ຕໍ່​ຕ້ານ, ຮັບໃຊ້ປະ​ເທດ​ຊາດ, ​ຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນ... ເວົ້າລວມແລ້ວແມ່ນຕ້ອງຕັ້ງຜົນປະໂຫຍກຂອງການຕໍ່ຕ້ານ, ຂອງປະເທດຊາດ, ຂອງປະຊາຊົນ ຂຶ້ນເໜືອສຸດ ແລະ ກ່ອນອື່ນໝົດ(10). ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ພົວພັນລະຫວ່າງ​ເອກະລາດແຫ່ງ​ຊາດ ກັບ​ເສລີພາບ​ຂອງ​ນັກຂຽນແລະ​ສິລະ​ປິນ, ເພິ່ນເຄີຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນສະເໝີວ່າ: ເມື່ອຊາດຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ ນັກຂຽນແລະສິລະປິນກໍສູນເສຍອິດສະຫຼະພາບ. ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ ​ສິ​ລະ​ປະວັນນະຄະດີ​ຢາກ​ມີ​ອິດ​ສະ​ຫຼະ​ກໍຕ້ອງ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​...   

ທີສາມ, ກ່ຽວກັບສິນທຳໃໝ່, ແບບແຜນແລະວິຖີຊີວິດໃໝ່, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນຢືນຢັນວ່າ, ເພື່ອກໍ່ສ້າງຊີວິດໃໝ່, ຕ້ອງກໍ່ສ້າງສິນທຳໃໝ່, ສ້າງວິຖີຊີວິດສີວິໄລ, ແບບແຜນດຳລົງຊີວິດໃໝ່. ກ່ອນອື່ນໝົດຈຳເປັນຕ້ອງ ເປີດ​ບັ້ນຮົບ​ເພື່ອອົບຮົມສຶກສາ​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ໂດຍ​ການດຳເນີນການ: ດຸໝັ່ນ, ປະຢັດ, ຊື່ສັດສຸຈະລິດ, ທ່ຽງທຳ(11) ເພື່ອ ການເຊີດຊູແລະການປະຕິບັດຄວາມດຸໝັ່ນ, ປະຢັດ, ຊື່ສັດສຸຈະລິດ, ທ່ຽງທຳ ແມ່ນການຈູດໄຟເພື່ອຊີວິດໃໝ່(12). ເພື່ອສ້າງແບບແຜນດຳລົງຊີວິດໃໝ່ ຈຳເປັນຕ້ອງດັດແປງ “ວິທີທີ່ເຮົາກິນ, ວິທີທີ່ເຮົານຸ່ງ, ວິທີທີ່ເຮົາຢູ່ອາໄສ, ວິທີທີ່ເຮົາໄປມາ”. ການສ້າງວິຖີຊີວິດໃໝ່ - ວິຖິຊີວິດສີວິໄລ ແມ່ນຂະບວນການເຮັດໃຫ້ວິຖີຊີວິດໃໝ່ກາຍເປັນນິໄສ; ໃນນັ້ນມີການສືບທອດແລະພັດທະນາຂະນົບທຳນຽມ ແລະ ປະເພນີອັນດີງາມ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍປັບປຸງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ວິທີປະຕິບັດທີ່ເກົ່າແກ່ຫຼ້າສະໄໝ ແລະ ເພີ່ມສິ່ງໃໝ່ໆ ທີ່ກ້າວໜ້າ,...

ໃນການສ້າງພື້ນຖານວັດທະນະທຳ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງທັດສະນະຕ້ອງຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍເອກະລັກແລະຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດ; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ດູດຊຶມເອົາແກນແທ້ຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ. ໃນນິພົນ ປະຫວັດສາດຂອງປະເທດເຮົາ (ປີ 1942), ເພິ່ນໄດ້ເວົ້າເຖິງບັນຫາສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນ: ປະຊາຊົນເຮົາຕ້ອງຮູ້ປະຫວັດສາດຂອງປະເທດເຮົາ. ​ໃນ​ໄລຍະ​ຕົ້ນ​ແຫ່ງ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ສາທາລະນະ​ລັດ ປະຊາທິປະ​ໄຕ ຫວຽດນາມ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້ລົງນາມແລະປະກາດໃຊ້ ລັດຖະດຳລັດເລກທີ 65/SL, ລົງວັນທີ 23 ພະຈິກ 1945, ວ່າດ້ວຍການອະນຸລັກວັດຖຸບູຮານໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ​ຫວຽດ​ນາມ (ລວມ​ທັງບູຮານວັດຖຸທັງໝົດໃນສາລາກາງບ້ານ​, ວັດ​ວາ​ອາ​ຮາມ​, ພະ​ລາ​ຊະ​ວັງ​, ປ້ອມປາການ, ສຸ​ສານ​, ສິລາຈາລຶກ​, ສິ່ງຂອງ​, ປະກາດສະນິຍະບັດ​, ປຶ້ມ​,...)​. ເພິ່ນຍັງໃຫ້ທັດສະນະວ່າ, ການອະນຸລັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານແມ່ນ​ມີ​ຄວາມ​ຈໍາ​ເປັນ​ທີ່​ສຸດ ​ໃນ​ການ​ກໍ່​ສ້າງ​ປະເທດ​ຫວຽດ​ນາມ.

ນຶ່ງ​ປີ​ຫຼັງ​ຈາກການ​ລົງ​ນາມໃນລັດຖະ​ດຳລັດ​ເລກທີ 65/SL, ​ເມື່ອ​ເຂົ້າຮ່ວມ​ກອງ​ປະຊຸມ​ວັດທະນະທຳ​ທົ່ວປະເທດ​ຄັ້ງ​ທຳ​ອິດ​ ຢູ່​ຮ່າ​ໂນ້ຍ, ວັນ​ທີ 24 ພະຈິກ 1946, ທ່ານປະທານໂຮ່ຈີມິນ​ກ່າວ​ວ່າ: ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມເປັນຮູບເປັນຮ່າງຂຶ້ນຜ່ານການກະທົບເຊິ່ງກັນແລະກັນ ກັບວັດທະນະທຳຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ... ມີສິ່ງທີ່ດີໃນຕາເວັນຕົກຫຼືຕາເວັນອອກ, ເຮົາຮຽນຮູ້ເພື່ອສ້າງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ​ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ ​ເອົາ​ປະສົບ​ການ​ທີ່​ດີ​ຂອງ​ວັດທະນະທຳ​ໃນ​ອະດີດ​ແລະປະຈຸ​ບັນ ມາເພີ່ມພູນຄູນສ້າງ​ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມໃຫ້ມີຈິດໃຈຫວຽດນາມບໍລິສຸດ, ເພື່ອໃຫ້ສອດຄ່ອງ​ກັບ​ຈິດ​ໃຈ​ປະຊາທິປະ​ໄຕ ແລະ “ພັດທະນາຄວາມດີ, ຄວາມງາມທັງໝົດຂອງຊາດ, ໝາຍຄວາມວ່າ ພວກເຮົາພ້ອມກັນໄປສູ່ແດນມະນຸດ(13).   

ທັດສະນະຂອງປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນທີ່ຢືນຢັນການສືບທອດແລະເສີມຂະຫຍາຍ ບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ດີງາມ ໃນຮີດຄອງປະເພນີແຫ່ງຊາດ ຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ໃນເວລາດຽວກັນກັບການເພີ່ມພູນຄຸນຄ່າໃນຕົນເອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ຜ່ານການດູດຊຶມ ແລະ ການຄັດເລືອກເອົາແກ່ນສານຂອງວັດທະນະທໍາມະນຸດ. ຂະບວນການທັງສອງນີ້ ເກີດຂຶ້ນພ້ອມກັນ ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳໃໝ່ໃນຫວຽດນາມ ມີທັງຄຸນລັກສະນະທີ່ສະທ້ອນເຖິງລັກສະນະນິໄສ, ເອກະລັກ ແລະ ມູນເຊື້ອວັດທະນະທຳຂອງຊາດຫວຽດນາມ, ທັງສອດຄ່ອງກັບອາລະຍະທຳຂັ້ນສູງ ທັນສະໄໝຂອງມະນຸດຊາດ. ຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ຄວາມດີ ຄວາມງາມຂອງວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ ເມື່ອໄດ້ຮັບການພັດທະນາ ແລະ ສົ່ງເສີມຢ່າງເຕັມທີແລ້ວ ຈະຂຶ້ນສູ່ລະດັບສູງຂອງມະນຸດ ແລະ ກາຍເປັນຄຸນຄ່າລວມຂອງມະນຸດຊາດ.

ໃນລາຍງານການເມືອງທີ່ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 2 ຂອງພັກ (ປີ1951), ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້ຊີ້ແຈງ ບັນດາເປົ້າໝາຍພື້ນຖານ ທີ່ການປະຕິວັດຫວຽດນາມຕ້ອງບັນລຸໄດ້ ໃນຂົງເຂດວັດທະນະທຳ: “ພັດທະນາບັນດາມູນເຊື່ອອັນດີງາມຂອງວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ແລະ ດູດຊຶມສິ່ງໃໝ່ທີ່ດີງາມ ຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ກ້າວຫນ້າ ຂອງໂລກ, ເພື່ອສ້າງພື້ນຖານວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ມີລັກສະນະຊາດ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ມວນຊົນ(14). ນີ້​ແມ່ນ​ທັດສະນະຂອງປະທານໂຮ່ຈີມິນ ກ່ຽວກັບ​ການ​​ຮັກ​ສາ​ເອກະລັກທາງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳປະຈຳ​ຊາດທີ່ມີການເລືອກເຟັ້ນ.

ຫຼັງຈາກໄຊຊະນະປະຫວັດສາດທີ່ດ້ຽນບຽນຝູ, ວັນທີ 19 ກັນຍາ 1954, ບົນເສັ້ນທາງຈາກວຽດບັ້ກ ກັບສູ່ນະຄອນຫຼວງຮ່າໂນ້ຍ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນ ໄດ້​ເຂົ້າ​ເມືອງຟອງ​ເຈົາ ​ເພື່ອ​ສະແດງຄວາມເຄົາລົບ​ຕໍ່​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງ, ​ໂອ້​ລົມ​ກັບ​ພີ່ນ້ອງ​ຮ່ວມ​ຊາດ​ແລະທະຫານ​ ຢູ່​ວິຫານ​ຮຸ່ງເວືອງ ​ແລະ ຕັກເຕືອນ​ວ່າ: “​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງເວືອງມີ​ຄຸນ​ງາມ​ຄວາມ​ດີ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ປະ​ເທດ, ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງພ້ອມກັນ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ປະ​ເທດ​”. ຄຳ​ເວົ້າ​ທີ່​ເປັນ​ອະ​ມະ​ຕະ​ຂອງ​ເພິ່ນ ​ໄດ້​ລວມຄຳວ່າການ​ສ້າງປະເທດແລະການປ້ອງ​ກັນ​ປະ​ເທດ ​ເຂົ້າ​ເປັນ​ຄູ່​ມາດຕະເກນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດແລະວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຫວຽດ​ນາມ.

ການເສີມຂະຫຍາຍແລະພັດທະນາວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ຕ້ອງອີງບົນພື້ນຖານການຮັກສາແລະອະນຸລັກບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນຍາມໃດກໍຢືນຢັນທັດສະນະວ່າ: ຮາກຫງົ້າຂອງວັດທະນະທຳແມ່ນຊາດ; ຖ້າບໍ່ມີຮາກເຫງົ້ານີ້, ຈະບໍ່ສາມາດດູດຊຶມສິ່ງທີ່ດີງາມຂອງປະເທດອື່ນໆໄດ້ ແລະ ຈະບໍ່ມີສ່ວນປະກອບໃດໆໃຫ້ກັບວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດ. ເພິ່ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເສີມຂະຫຍາຍມໍລະດົກ ທຶນຮອນເກົ່າ ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ຂອງ​ຊາດ... ແລະ ຮຽນຮູ້ວັດທະນະທຳກ້າວໜ້າຂອງປະເທດອື່ນໆແລະ ເພິ່ນກໍມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍຕໍ່ທັດສະນະຂອງ ວ.ອີ.ເລນິນ ທີ່ວ່າ: ມີພຽງນັກປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງເທົ່ານັ້ນ ທີ່ສາມາດເກັບກ່ຽວຄວາມຮູ້ອັນລ້ຳຄ່າທີ່ຄົນຮຸ່ນກ່ອນໄດ້ປະໄວ້(15). ເພິ່ນເຕືອນບັນດານັກຂຽນແລະສິລະປິນ ຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ຮັກສາມໍລະດົກຂອງຊາດໄວ້, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍຕຳໜິວິຈານຜູ້ທີ່ເປັນຊາວ​ຫວຽດນາມ ​ແຕ່​ບໍ່​ເຂົ້າໃຈແຈ້ງ​ປະຫວັດສາດ, ປະ​ເທດ ​ແລະ ຄົນຫວຽດນາມ​. ໃນຊີວິດການເຄື່ອນໄຫວປະຕິວັດຂອງຕົນ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ທີ່ສຸດເຖິງການຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີແລະມູນເຊື້ອທີ່ດີງາມຂອງຊາດ.

ສໍາລັບເລື່ອງເທດສະການຢູ່ໃນວັດວາແລະອະນຸສາວະລີ​ນັ້ນ, ປີ 1958, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໄດ້​ໃຫ້​ຄຳ​ເຫັນ​ຊີ້​ນຳ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍວິທີວິທະຍາວ່າ:ເວົ້າກັນ​ວ່າ​ຈະ​ຟື້ນ​ຟູທຶນເກົ່າ, ເຮົາຄວນຟື້ນຟູອັນໃດດີ, ອັນໃດບໍ່ດີຄວນຄ່ອຍໆລົບອອກ... ອັນໃດດີເຮົາຄວນຟື້ນຟູ ແລະພັດທະນາ, ອັນໃດບໍ່ດີກໍ່ຕ້ອງປະຖິ້ມ...”(16). ທັດສະນະນີ້ຂອງປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນໃຫ້ເຫັນເຖິງທ່າທີ່ວິທະຍາສາດ, ​ເຄົາລົບ​ນັບຖື​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ອັນ​ດີງາມ​ຂອງ​ງານ​ບຸນ, ບໍ່ຟື້ນຟູອັນເກົ່າໂດຍບໍ່ຈຳແນກແບບປັບມັນໃຫ້ເຂົ້າກັບວິຖີຊີວິດໃໝ່, ວັດທະນະທຳໃໝ່...

ພ້ອມກັນກັບແນວຄວາມຄິດທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ, ປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈິີມິນຍັງເປັນແບບຢ່າງທີ່ດີໃນການຮຽນຮູ້, ກາອະນຸລັດທຶນເກົ່າ ແລະ ກາປົກປັກຮັກສາວັດທະນະທຳທີ່ດີງາມຂອງຊາດ. ເພິ່ນໃຫ້ຄວາມເຄົາລົບຢ່າງສູງ, ຮັກສາ ແລະ ສ້າງຄວາມຜ່ອງໃສໃຫ້ກັບພາສາປະຈຳຊາດ ເພື່ອຍົກລະດັບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ເມື່ອກ່າວຄຳເຫັນໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີ 3 ຂອງສະມາຄົມນັກຂ່າວຫວຽດນາມ (ວັນທີ 8 ກັນຍາ 1962), ເພິ່ນໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ: “ພາສາ​ເປັນ​ຊັບ​ສິນ​ທີ່​ເກົ່າ​ແກ່​ທີ່​ສຸດ ​ແລະ ມີ​ຄຸນຄ່າ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ຊາດ. ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ມັນ, ທະ​ນຸ​ຖະ​ຫນອມ​ມັນ, ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ແຜ່ຫຼາຍ​​ກວ້າງ​ຂວາງ(17). ເພິ່ນກໍຮຽກຮ້ອງໃຫ້​ບັນດາ​ນັກ​ຂຽນ​ຈົ່ງ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ເຄົາລົບ​ນັບຖື ​ແລະ ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ບັນດາ​ຜົນງານການຂີດຂຽນ​ຂອງ​ມະຫາຊົນ, ​ເພາະຜົນງານເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນ​ແກ້ວ​ປະເສີດທີ່ມີຄ່າ,...

ດັງນັ້ນ, ການພັດທະນາແລະຍົກລະດັບວັດທະນາທຳແຫ່ງຊາດຂອງຫວຽດນາມໃຫ້ເທົ່າທຽມຍຸກສະໄໝ ຈຶງເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ສວຍງາມ, ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ສູງສົ່ງທີ່ສຸດ ຂອງປະ​ທານ​ໂຮ່​ຈີ​ມິນ ໃນຖານະບົດບາດເປັນປະມຸກຂອງປະເທດຊາດ-ປະຊາຊາດ; ຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ, ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ຂອງ​ອຸດົມ​ການ, ສະຕິ​ປັນຍາ ແລະ ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ - ປະຊາຊາດຫວຽດນາມ. ບັນດາທັດສະນະ, ແນວຄິດຂອງເພິ່ນກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ, ການພັດທະນາ, ການຍົກລະດັບວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມໝາຍສຳຄັນໃນໄລຍະການປະຕິວັດຊາດ ປະຊາທິປະໄຕເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຄຸນຄ່າທີ່ເລິກເຊິ່ງ ໃນການກໍ່ສ້າງສັງຄົມນິຍົມ. ແນວຄິດເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຮາກຖານ, ເປັນພື້ນຖານ ເພື່ອ​ໃຫ້​ພັກສ້າງ​ເສັ້ນທາງ​ການພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ​ແລະ ​ເຂັ້ມ​ຂົ້ນ​ໄປ​ດ້ວຍ​ເອກະລັກ​ຂອງ​ຊາດ ​ໃນ​ໄລຍະ​ປະຈຸ​ບັນ ໂດຍມີບັນດາທິດທາງພື້ນຖານເຊັ່ນ: ການກໍ່ສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ມາດຕະຖານມະນຸດ ໂດຍຕິດພັນກັບການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາລະບົບຄຸນຄ່າຄອບຄົວຫວຽດນາມ; ການກໍ່ສ້າງ​ຄົນ​ຫວຽດນາມ​ໃນ​ຍຸກ​ໃໝ່ ໂດຍ​ເຊື່ອມ​ໂຍງຄຸນຄ່າ​ດັ້ງ​ເດີມ​ແລະທັນ​ສະ​ໄໝ​ເຂົ້າດ້ວຍກັນຢ່າງ​ໃກ້ຊິດແລະກົມກຽວ; ການກໍ່ສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳທີ່ສະອາດໂປ່ງໃສຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ປັບປຸງ​ເງື່ອນ​ໄຂການຊົມໃຊ້ວັດທະນະທຳຂອງ​ປະຊາຊົນ​; ການປົກປ້ອງແລະເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ດີງາມ, ຍືນຍົງໃນປະເພນີວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ; ເຊື່ອມຕິດການຮັກສາແລະການເສີມຂະຫຍາຍ ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມ ກັບການເປັນເຈົ້າການແລະຕັ້ງໜ້າເຊື່ອມໂຍງສາກົນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ສ້າງຫວຽດນາມໃຫ້ເປັນ​ຈຸດໝາຍປາຍທາງ​ທີ່​ດຶງ​ດູດ ​ສຳລັບການ​ແລກປ່ຽນ​ວັດທະນະທຳ​ສາກົນ; ການເລືອກດູດຊຶມເອົາແກ່ນສານທາງວັດທະນະທຳມະນຸດທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເປັນຈິງຂອງຫວຽດນາມ, ຄ່ອຍໆ​ນຳ​ເອົາ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຫວຽດ​ນາມ​ອອກ​ສູ່​ໂລກ;...(18)./.    

-------------------------------

(1) ​ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ສພຈ ການເມືອງແຫ່ງຊາດ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2011, ເຫຼັ້ມ 3, ໜ້າ 458.

(2) ໂຮ່​ຈິີມິນວ່າດ້ວຍວັດທະນະທຳ, ພິ​ພິ​ທະ​ພັນ​ໂຮ່​ຈີ​ມິນ, ຮ່າໂນ້ບ, 1997, ໜ້າ 11.

(3) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 9, ໜ້າ 231.

(4) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 12, ໜ້າ 470.

(5) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 10, ໜ້າ 458 – 459.

(6) ຫງວຽນ ຝູ ຈ້ອງ: “ອອກແຮງກໍ່ສ້າງ, ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ໂດດເດັ່ນ ຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະ ເຂັ້ມຂົ້ນໄປດ້ວຍເອກະລັກຂອງຊາດ”, ວາລະສານກອມມູນິດ, ສະບັບທີ 979, ເດືອນທັນວາ 2021, ໜ້າ 7.

(7) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 3, ໜ້າ 458.

(8) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 4, ໜ້າ 7.

(9), (10) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 7, ໜ້າ 246.

(11) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 4, ໜ້າ 7.

(12) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 5, ໜ້າ 128.

(13) ໂຮ່​ຈິີມິນວ່າດ້ວຍວຽກງານວັດທະນະທຳ ສິລະປະ ວັນນະຄະດີສພຈ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1971, ໜ້າ 71.

(14) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 7, ໜ້າ 40.

(15) ເບິ່ງ: ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 6, ໜ້າ 357.

(16) ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດຮ່າໂນ້ຍແນວຄິດໂຮ່ຈີມິນກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ສພຈ ການເມືອງແຫ່ງຊາດ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1998, ໜ້າ 161 - 162.

(17) ໂຮ່​ຈິີມິນນິພົນຄົບຊຸດ, ປຶ້ມທີ່ໄດ້ແນະນຳ, ເຫຼັ້ມ 13, ໜ້າ 465.

(18) ເບິ່ງ: ເອກະສານກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 13, ສພຈ ການເມືອງແຫ່ງຊາດ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2021, ເຫຼັ້ມ 1, ໜ້າ 143 - 147.

- ບົດນີ້ໄດ້ລົງພິມໃນວາລະສານກອມມູນິດ, ສະບັບທີ 1001 (ເດືອນພະຈິກ 2022)