ການປຶກສາສົນທະນາບາງສ່ວນ
ກ່ຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ
ກ່ຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ
ວກ. - ບັນຫາການຮັບຮູ້ແລະການລະບຸຕົວຕົນເພື່ອຂຸດຄົ້ນ, ກໍ່ສ້າງ, ເພີ່ມພູນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຢູ່ຫວຽດນາມ ຍາມໃດກໍ່ຕິດພັນກັບການເຄື່ອນໄຫວ ແລະຂະບວນການປ່ຽນແປງຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳໂດຍສະເພາະ ແລະ ເງື່ອນໄຂໃນການພັດທະນາສັງຄົມທັງໃນດ້ານເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳ ແລະສັງຄົມໂດຍລວມ. ແລະໃນປະຈຸບັນ ມັນຖືກຖືເປັນຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການທີ່ຫຼີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້ແລະພາວະວິໄສ.
ຈາກຄວາມຮັບຮູ້ທົ່ວໄປກ່ຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ
ຕາມຄວາມຮັບຮູ້ທົ່ວໄປ, ຄຸນຄ່າແມ່ນສິ່ງທີ່ນຳຄວາມໝາຍທາງບວກມາສູ່ບຸກຄົນແລະສັງຄົມ, ເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງສັງຄົມ, ກາຍເປັນເປົ້າໝາຍຂອງຄວາມເຊື່ອ ແລະບ່ອນອີງທາງຈິດໃຈ ເຊິ່ງຜູ້ຄົນປະຕິບັດຕາມ ແລະຖືວ່າເປັນບັນທັດຖານ, ຄວາມຕັ້ງໜ້າ, ຄວາມກ້າວໜ້າ ແລະ ອາລະຍະທໍາ. ຈາກນີ້, ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳບາງແຫ່ງເຊັ່ນ ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ຢູ່ອາໄສ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳການທຳມາຫາກິນ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທາງຈິດວິນຍານ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳນິເວດ ແລະ ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳການດຳເນີນຊີວິດຊຸມຊົນ, ບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິກຳທາງວັດທະນະທຳຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ເພີ່ມພູນ ແລະເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າດ້ວຍກັນ ຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ, ບໍ່ມີຮູບ, ສົ່ງຜົນກະທົບແບບອິນຊີຕໍ່ກັນ ເພື່ອສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າທີ່ແນ່ນອນ ໂດຍຮັບພາລະບົດບາດກຳນົດທິດທາງ, ປະເມີນແລະດັດປັບຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມ, ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຜູ້ຄົນກັບສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳນິເວດ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມວັດທະນະທຳ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈ. ສິ່ງນີ້ພິສູດວ່າ: ລະບົບຄຸນຄ່າແມ່ນການປະສົມລວມກັນຂອງຄຸນຄ່າທີ່ຈັດເປັນລະບົບຕາມຫຼັກການບາງປະການ ເຊິ່ງປະຕິບັດໜ້າທີ່ສະເພາະໃນການປະເມີນໂດຍມະນຸດຕາມວິທີການປະຕິບັດງານບາງຢ່າງຂອງຄຸນຄ່າ (1). ແນ່ນອນວ່າ, ຈຳເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າ ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ຫຼືລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ (ຊົນເຜົ່າ, ປະຊາຊາດ,...) ມີທັງລັກສະນະລວມທົ່ວໄປຂອງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດ ແລະມີທັງລັກສະນະສະເພາະຕາມມູນເຊື້ອວັດທະນະທໍາ, ສະພາບນິເວດ ແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງທໍາມະຊາດ-ສັງຄົມ ກໍຄືຮີດຄອງປະເພນີ, ການປະຕິບັດ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະຄວາມຮູ້ຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ ຊົນເຜົ່າ ແລະຊົນຊາດ, ສ້າງຮູບລັກສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ ດ້ວຍເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳອັນແນ່ນອນ ຂອງບັນດາກຸ່ມຊາດພັນ, ຊົນເຜົ່າໃນປະຊາຊາດຫຼາຍຊົນເຜົ່າຄືຫວຽດນາມ.
ດັງນັ້ນ, ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາຄຸນຄ່າທົ່ວໂລກທີ່ມະນຸດຊາດສະແຫວງຫາ ເຊັ່ນຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ ແລະ ຄວາມງາມ ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະລະບຸໂດຍວິທະຍາສາດສັງຄົມແລະມະນຸດສາດ ວ່າເປັນເສົາຄ້ຳພື້ນຖານໃນວັດທະນະທຳໂລກ, ກໍ່ຄືບົດບາດກຳນົດທິດທາງທົ່ວໄປ ສໍາລັບວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ; ນອກຈາກນີ້ ຍັງມີຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີເອກະລັກຂອງຊາດແລະຊົນເຜົ່າທີ່ເກີດຈາກລັກສະນະປະຫວັດສາດຂອງການທຳມາຫາກິນ ແລະການດຳລົງຄົງຕົວ ຕະຫຼອດຈົນສະພາບທຳມະຊາດ ແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງປະຫວັດສາດແລະສັງຄົມທີ່ສະເພາະຂອງແຕ່ລະປະເທດ. ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງແຕ່ລະຊາດ ປະຊາຊາດ, ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທົ່ວໄປ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳບາງສ່ວນກໍ່ດຳລົງຢູ່ຕາມທຳມະຊາດຢູ່ສະເໝີ. ບັນດາຄຸນຄ່າແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳນັ້ນ ມັກມີປັດໄຈແລະອົງປະກອບທີ່ຊ້ອນຢູ່ ເຊິ່ງປັບປ່ຽນແລະປ່ຽນແປງຂຶ້ນຢູ່ກັບລະດັບແລະຂັ້ນຊັ້ນ ກໍ່ຄືຂອບເຂດຂອງການເຊື່ອມໂຍງ ແລະການແລກປ່ຽນລະຫວ່າງບັນດາຊົນຊາດ ຊົນເຜົ່າໃນບາງພື້ນທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສ, ການທຳມາຫາກິນ ແລະການດຳລົງຊີວິດທາງວັດທະນະທຳທີ່ແນ່ນອນ, ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂຂອງການພັດທະນາວິທະຍາສາດ ເຕັກໂນໂລຊີ ແລະພາຫະນະສື່ມວນຊົນທີ່ແນ່ນອນ.ເຖິງການລະບຸລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ
ໃນບາງສາຂາວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມ
ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມຈະຕ້ອງມີເອກະລັກປະຈຳຊາດແລະຊົນເຜົ່າ, ທັງທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຄຸນລັກສະນະຂອງຕົນເອງ ແລະລັກສະນະທາງວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນ ຂອງຊຸມຊົນປະຊາຊາດຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ໃນຂະບວນການປະຫວັດສາດແຫ່ງການສ້າງສາແລະປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ. ເມື່ອເບິ່ງເສັ້ນທາງປະຫວັດສາດແຫ່ງການສ້າງສາ ແລະປົກປັກຮັກສາປະເທດ ກໍ່ເປັນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະຮັບຮູ້ບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງແລະປະດັບປະດາມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງ ຜ່ານການຝຶກຝົນການບູຊາບັນພະບຸລຸດ ເຊິ່ງສຸດຍອດແມ່ນການບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງ ເຊິ່ງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງອັນເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຫວຽດນາມ ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຈາກອົງການການສຶກສາ ວິທະຍາສາດ ແລະວັດທະນະທຳແຫ່ງສະຫະປະຊາຊາດ (UNESCO) ມີລາຍຊື່ຢູ່ໃນລາຍຊື່ຕົວແທນຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດຊາດ.
ເພື່ອລະບຸຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ຈຳເປັນຕ້ອງເຊື່ອມໂຍງການພິຈາລະນາສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳພາຍໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຄອບຄົວແລະເຊື້ອສາຍຕະກູນ ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຈົນເຖິງຂັ້ນຕອນປະຫວັດສາດໃນພາຍຫຼັງ. ຈາກຂໍ້ມູນທາງວິທະຍາສາດທີ່ຊັດເຈນແລະແທ້ຈິງ (ໂບຮານຄະດີ) ພ້ອມດ້ວຍຂໍ້ມູນດ້ານຮີດຄອງປະເພນີ, ພິທີກໍາ (ຊາດພັນວິທະຍາ) ແລະວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ (folklore), ທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກສະໄໝເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງ (ຫຼືສະທ້ອນເຖິງຍຸກສະໄໝນັ້ນ) ຈຶງສາມາດລະບຸໄດ້ເບື້ອງຕົ້ນວ່າ: ຄອບຄົວຂອງຊາວຫວຽດ-ເມື່ອຮຸ່ນຕໍ່ຮຸ່ນໃນສະໄໝເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງໄດ້ຮັບການກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນ ແລະດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳອັນເປັນເອກະລັກສະເພາະ ຂອງພາກເໜືອຕອນກາງ ແລະທົ່ງພຽງພາກເໜືອ, ຜ່ານການລອງຜິດລອງຖືກ ຄວາມທ້າທາຍ ແລະການຂັດແຍ້ງກັບທຳມະຊາດ-ຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມ ຄ່ອຍໆກຳນົດວິຖີຊີວິດ ແລະແບບແຜນດຳລົງຊີວິດທີ່ສອດຄ້ອງກັນ ເໝາະສົມເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ ແລະການພັດທະນາ. ບັນດາຄຸນສົມບັດທາງວັດທະນະທຳຜ່ານການດຳເນີນຊີວິດໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ໄດ້ສ້າງມາດຕະຖານວັດທະນະທຳດັ້ງເດີມສຳລັບບຸກຄະລິກກະພາບຂອງຊາວຫວຽດນາມບູຮານ ທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ທຸກພຶດຕິກຳການພົວພັນ ເພື່ອພະຍາຍາມຢູ່ຮ່ວມກັນ. ຕາມຄົນໃນສະໄໝປະຈຸບັນ, ສິ່ງນັ້ນເປັນແກ່ນວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນຂອງ “ແບບແຜນຄອບຄົວ” ທີ່ຝັງຮາກເລິກ, ມີບົດບາດສຳຄັນທີ່ສຸດ ໃນການດຳລົງຄົງຕົວຂອງບັນດາຄອບຄົວຊາວຫວຽດນາມ ໃນເວລາເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສ້າງແລະປົກປ້ອງປະເທດ, ສ້າງຮີດຄອງປະເພນີອັນລ້ຳຄ່າ ກໍ່ກຳເນີດລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ສົ່ງຕໍ່ໄປໃຫ້ຮຸ່ນຕໍ່ໆໄປ ເພື່ອສືບທອດ ອະນຸລັກ ແລະເສີມຂະຫຍາຍ. ອະທິບາຍດ້ວຍສີສະຖານ “ແບບແຜນຄອບຄົວ” ໃນທ້ອງຖິ່ນທີ່ກຳນົດຂຶ້ນເປັນມາດຕະຖານຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີຮາກຖານມາແຕ່ຕົ້ນ, ພວກເຮົາຈຶ່ງສາມາດປະກອບສ່ວນອະທິບາຍປະຫວັດສາດນັບພັນປີໃນພາຍຫຼັງ, ຊາວຫວຽດນາມຍັງຄົງຮັກສາການດຳລົງຊີວິດທີ່ມີຄຸນຄ່າດ້ານສິນລະທຳດ້ວຍສີສະຖານສະເພາະຂອງຕົວເອງ, ເຂັ້ມແຂງພໍທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານຄວາມຄິດທັງໝົດກ່ຽວກັບການດູດຊຶມ ແລະຄອບງຳທາງວັດທະນະທໍາ ໂດຍຜູ້ຮຸກຮານຕ່າງປະເທດຈາກທາງທິດເໜືອແລະຕາເວັນຕົກ(2). ແລະ ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າຫາກລັກສະນະຂອງວັດທະນະທຳເຂົ້າປຽກຫວຽດນາມ ແມ່ນວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານ, ການບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງເວືອງໄດ້ສ້າງຄຸນຄ່າການບຸກເບີກ, ຕິດຕໍ່ ແລະ ເຊື່ອມໂຍງພະລັງຊີວິດຂອງວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານ ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຊຸມຊົນປະຊາຊາດຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ໃນຂະບວນການທາງປະຫວັດສາດແຫ່ງການກໍ່ສ້າງແລະປົກປ້ອງປະເທດ. ຄຸນຄ່າຂອງການເຊື່ອມໂຍງຊຸມຊົນນັ້ນ ແມ່ນແກນກາງທີ່ສ້າງຄວາມຮັກຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນໃຫ້ກັບສະມາຊິກແຕ່ລະຄົນໃນຊຸມຊົນ, ກາຍເປັນພະລັງຊີວິດທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ ເຊິ່ງໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງກຳລັງແຮງພາຍໃນຂອງກຸ່ມກ້ອນມະຫາສາມັກຄີປວງຊົນທັງຊາດຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ. ແມ່ນກຳລັງແຮງພາຍໃນ ທີ່ປະສົມປະສານຈາກຄຸນຄ່າຄວາມຮັກທີ່ມີຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນນັ້ນ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ໃຊ້ປະໂຫຍດ, ປະດັບປະດາ ແລະ ຍົກລະດັບ ໂດຍລະບອບລາຊາທິປະໄຕ ໃຫ້ກາຍເປັນສະຖາບັນທາງວັດທະນະທຳແລະການເມືອງ, ກາຍເປັນເສັ້ນດ້າຍສັກສິດທີ່ເຊື່ອມໂຍງບຸກຄົນ - ຄອບຄົວ - ໝູ່ບ້ານ - ປິຕຸພູມ ເພື່ອສ້າງຄຸນຄ່າທາງສິນທຳຮ່ວມກັນ ສຳລັບຈິດສຳນຶກຊຸມຊົນ ແລະຈິດໃຈສາມັກຄີຢ່າງຍືນຍົງ ດ້ວຍເອກະລັກຫວຽດນາມ ເຊິ່ງແມ່ນການດຳລົງຊີວິດຕາມຈັນຍາບັນ “ເມື່ອດື່ມນໍ້າຈົ່ງຈື່ຈໍາແຫຼ່ງ” ແລະ ຮູ້ບຸນຄຸນຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເຊື້ອສາຍຕະກຸນ ແລະປະເທດໃນອະດີດ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຄວາມເປັນຈິງແຫ່ງການອັດແຈບ ເພິ່ງຕົນເອງ ກູ້ມຕົນເອງ ຂອງຊີວິດເສດຖະກິດແລະວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານນັ້ນ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳນັ້ນ ມີຄວາມຮູ້ສຶກເປັນອິດສະຫຼະ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ ແລະຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມຕົນເອງ ເພື່ອສ້າງເຈດຈຳນົງໃນການເຄົາລົບຕົນເອງຂອງຊາດ ເຊິ່ງເປັນຄຸນນະພາບ/ຄຸນຄ່າອັນລ້ຳຄ່າທຸກຄັ້ງທີ່ປະເທດປະສົບໄພນໍ້າຖ້ວມ ຫຼື ມີການຮຸກຮານຈາກຕ່າງປະເທດ. ແລະ, ດັ່ງນັກຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ ຟານງ້ອກ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ສິ່ງທີ່ສາມາດຕອບໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນ: ນັ້ນແມ່ນ ຮີດຄອງປະເພນີຫວຽດນາມບໍ່ເຄີຍຖືຜົນປະໂຫຍດຂອງຄອບຄົວກົງຂ້າມກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງປະເທດຊາດ. ກົງກັນຂ້າມ, ເຖິງວ່າຈະມີຂໍ້ບົກພ່ອງຫຼາຍຢ່າງກໍຕາມ, ແຕ່ຄອບຄົວຫວຽດນາມກໍ່ເປັນເຕົາຫຼອມທີ່ສ້າງຈິດໃຈຮັກຊາດຂອງຊາດ(3). ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຄອບຄົວເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ປະສົມປະສານເຂົ້າກັບວັດທະນະທຳຂອງຕະກຸນ ແລະວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານ ເພື່ອດຳລົງຢູ່ຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ ຜ່ານການດຳເນີນງານບຸນ ພິທີສັກກະລະບູຊາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖື, ປະກອບສ່ວນຮັກສາຄວາມຮູ້ສຶກຮັກບ້ານເກີດ ແລະຄວາມຮັກຊາດ ຕະຫຼອດຈົນຮັກສາຄຸນຄ່າອັນສູງສົ່ງແລະສັກສິດ ຂອງປະຊາຄົມຊາດ-ປະເທດຊາດ ໃນວິວັດທະນາການທາງປະຫວັດສາດ.
ປະຕິບັດຍຸດທະສາດປົກປັກຮັກສາແລະເສີມຂະຫຍາຍ
ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃນການພັດທະນາສັງຄົມ
ຈາກຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບບັນດາບັນຫາທິດສະດີທີ່ເປັນຕົວແທນ, ສັງລວມກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ເຖິງການລະບຸຂະບວນການສະແດງອອກຜ່ານຂົງເຂດວັດທະນະທຳສະເພາະຈຳນວນໜຶ່ງໃນທາງປະຕິບັດ, ເຮົາຈະເຫັນວ່າ ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະລະບົບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ແທ້ຈິງແລ້ວແມ່ນຄຸນຄ່າມະນຸດ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າມະນຸດໃນແຕ່ລະຊົນຊາດ ຊົນເຜົ່າທີ່ຜ່າການພັດທະນາຊຸມຊົນການຢູ່ຮ່ວມກັນ, ແບ່ງປັນໂຊກຊະຕາ ແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳດຽວກັນຂອງການຢູ່ອາໄສ ການທຳມາຫາກິນ ການປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອທາງຈິດວິນຍານ ແລະການດຳເນີນຊີວິດຊຸມຊົນໂດຍລວມ, ຜ່ານນັ້ນຫຼໍ່ຫຼອມ ແລະສ້າງວິຖີຊີວິດ ບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະສິນທຳສ່ວນບຸກຄົນ ໃນກຸ່ມຊຸມຊົນທີ່ແນ່ນອນ, ໃນຄວາມສຳພັນທາງສັງຄົມທີ່ແນ່ນອນ. ແລະ, ເມື່ອເຖິງຈຸດເວລາໜຶ່ງ, ເມື່ອລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໄດ້ກໍ່ຕົວຂຶ້ນ, ກໍ່ໃຫ້ເກີດວິຖີຊີວິດ ແລະມາດຕະຖານວັດທະນະທຳສະເພາະ ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ການຕິດຕາມ ແລະ ການປະຕິບັດຕາມ ໂດຍຊຸມຊົມແລະສະມາຊິກຊຸມຊົນສ່ວນໃຫຍ່, ເວລານັ້ນ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຖືກຖືເປັນ “ແບບຢ່າງ” ແລະມີບົດບາດໃນການແນະນໍາແລະກຳນົດທິດທາງເປົ້າໝາຍ, ວິທີການ ແລະການກະທໍາ ຂອງສະມາຊິກຊຸມຊົນ ແລະ ໃນລະດັບທີ່ສູງກວ່າ, ກຳນົດທິດທາງເຂົ້າຮ່ວມການຄຸ້ມຄອງການພັດທະນາສັງຄົມ. ເລີ່ມຈາກການໄຈ້ແຍກທີ່ເປັນຫຼັກພິນິດນີ້, ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ, ເພື່ອຮັບປະກັນການເຄື່ອນໄຫວໃນເສັ້ນໂຄຈອນ ແລະຖືກທິດທາງຕາມເປົ້າໝາຍທີ່ກຳນົດໄວ້ ຂອງຊີວິດເສດຖະກິດ, ການເມືອງ, ວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມ ໃນເງື່ອນໄຂແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງປະຫວັດສາດທີ່ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາຕ້ອງພັດທະນາມາດຕະການເພື່ອປົກປ້ອງ, ຂຸດຄົ້ນ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ກໍ່ຄືລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມ, ຈາກເກົ່າແກ່ສູ່ການປ່ຽນແປງໃຫມ່, ຈາກຄຸ້ນເຄີຍໄປສູ່ແປກຕ່າງ, ຈາກດັ້ງເດີມສູ່ທັນສະໄໝ. ນັ້ນແມ່ນຂະບວນການສ້າງວິທີແກ້ບັນຫາພຶດຕິກຳ ໄປສູ່ເປົ້າໝາຍອັນສູງສົ່ງໃນການເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ເພື່ອຮັບໃຊ້ການພັດທະນາສັງຄົມຫວຽດນາມຢ່າງມີປະສິດທິພາບ ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ ທັນສະໄໝ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງສາກົນ.
ໃນຊຸມປີທີ່ຜ່ານມາມໍ່ນີ້, ວົງການວິທະຍາສາດສັງຄົມແລະມະນຸດສາດ ທັງໃນປະເທດແລະຕ່າງປະເທດ ໄດ້ໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບບັນຫາການອະນຸລັກ ແລະປົກປ້ອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການພັດທະນາສັງຄົມຮ່ວມສະໄໝ. ຜົນງານຫຼາຍຢ່າງໄດ້ປຶກສາຫາລືຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີການອະນຸລັກທີ່ສົມບູນ, ການອະນຸລັກບາງສ່ວນ ແລະ ການອະນຸລັກມໍລະດົກ ໃນການພັດທະນາລົດຊາດນະຍົມ ແລະຄວາມຕ້ອງການໃນປະຈຸບັນໃນຊຸມຊົນສັງຄົມ. ໃນທີ່ສຸດ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມເໝາະສົມ ແລະ ປະສິດທິຜົນຂອງພາລະກິດການອະນຸລັກ ແລະປົກປ້ອງຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທໍາໂດຍທົ່ວໄປ ເຊິ່ງແກ່ນແທ້ແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາທີ່ບົ່ງບອກໄວ້, ເຊື່ອງໄວ້ຜ່ານສັນຍາລັກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ ທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ (ບໍ່ມີຕົວຕົນ) ຫຼືເບິ່ງເຫັນໄດ້ (ມີຕົວຕົນ), ສິ່ງຈຳເປັນແມ່ນ ຕ້ອງອີງໃສ່ຫຼັກການເຄື່ອນໄຫວພັດທະນາ ເພື່ອເປົ້າໝາຍພັດທະນາສິ່ງໃໝ່, ອາລະຍະທຳ ແລະຄວາມທັນສະໄໝ ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ ຂອງປະຊາຄົມສັງຄົມ ຕາມກະແສການພັດທະນາທົ່ວໄປ ຂອງມະນຸດຊາດ.
ແນ່ນອນວ່າ, ພາລະກິດການອະນຸລັກແລະເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ໃນການພັດທະນາໃນປະຈຸບັນ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳນິເວດໃໝ່, ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມວັດທະນະທຳໃໝ່ ແລະສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳມະນຸດນິຍົມໃໝ່. ອາດຈະເວົ້າໄດ້ວ່າ, ບັນດາລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໄດ້ຮັບແລະກຳລັງໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຄຸ້ມຄອງ ໃຊ້ປະໂຫຍດ ແລະເສີມຂະຫຍາຍ ໃນເງື່ອນໄຂແລະສະຖານະການທາງສັງຄົມ ໂດຍມີການປ່ຽນແປງທີ່ຮອບດ້ານແລະເລິກເຊິ່ງ ໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ ເສດຖະກິດ ການເມືອງ ວັດທະນະທຳ ສັງຄົມ. ໃນດ້ານການເມືອງແລະຍຸດທະສາດການພັດທະນາສັງຄົມ, ທັດສະນະຊີ້ນຳນຳພາຂອງພັກແລະລັດ ໄດ້ກຳນົດການຫັນປ່ຽນເສດຖະກິດ ຈາກກົນໄກວາງແຜນການລວມສູນເກື້ອກູນ ໄປເປັນການພັດທະນາເສດຖະກິດຕະຫຼາດຕາມທິດສັງຄົມນິຍົມ. ຫັນປ່ຽນຈາກສັງຄົມທີ່ມີການຜະລິດກະສິກຳ (ຊົນນະບົດ-ຊາວນາ-ກະສິກຳ) ແລະຫັດຖະກຳ (ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ) ເປັນຕົ້ນຕໍ ໄປສູ່ການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ, ທັນສະໄໝ ແລະການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ, ບົນພື້ນຖານການດູດຮັບເອົາບັນດາຜົນສຳເລັດທາງວິທະຍາສາດ ແລະເຕັກໂນໂລຊີທັນສະໄໝ ແລະ ຝຶກອົບຮົມຊັບພະຍາກອນມະນຸດຄຸນນະພາບສູງ. ພ້ອມກັນກັບທ່າອ່ຽງການພັດທະນານັ້ນ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດແລະປິດ ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຊົນນະບົດ ແລະໝູ່ບ້ານອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງແລະພັດທະນາໄປສູ່ການຫັນເປັນຕົວເມືອງ ແລະການພັດທະນາເຂດເມືອງ ພື້ນທີ່ເມືອງ ແລະການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່ ຕາມມາດຕະຖານທີ່ມີອາລະຍະທຳແລະທັນສະໄໝ.
ໃນຊຸມປີທີ່ຜ່ານມາ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳກຳລັງປະເຊີນກັບຜົນກະທົບຂອງສື່ມວນຊົນທີ່ທັນສະໄໝ, ການດູດຊຶມແລະການແຜ່ກະຈາຍຂອງອົງປະກອບວັດທະນະທໍາຕ່າງປະເທດ, ການຄອບງຳຂອງວັດທະນະທໍາຮອບນອກເໜືອວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜົນກະທົບຫຼາຍມິຕິທີ່ຂ້ອນຂ້າງເລິກເຊິ່ງ ຕໍ່ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໃນສັງຄົມ, ເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃນທິດທາງລົບ, ຈຳກັດການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ສັງຄົມໂດຍທົ່ວໄປ. ຍ້ອນສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳທີ່ເໝາະສົມເປັນພື້ນຖານ, ນ້ຳໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມຮັກແພງກັນ ໄດ້ຜູກມັດຊາວກະສິກອນເຂົ້ານຳກັນ, ແນບພວກເຂົາເຂົ້າກັບໝູ່ບ້ານ ແລະ ຖືເປັນຄວາມຕ້ອງການ, ແມ່ນເຫດຜົນໃນການດຳລົງຊີວິດ, ແມ່ນມີອາລົມຈິດອັນເລິກເຊິ່ງ ແລະ ພາລະໜ້າທີ່ທີ່ສັກກາລະບູຊາ(4). ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໃນບົດບາດສະໜອງອົງປະກອບທາງວັດທະນະທຳຢ່າງຊັດເຈນ ດ້ວຍຄວາມໝາຍແລະມາດຕະຖານທີ່ເປັນແນວທາງທີ່ໄດ້ຮັບການທົດສອບໃນທາງປະຕິບັດ, ປະກອບສ່ວນພິສູດ ເພື່ອດັດປັບພຶດຕິກຳແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງບຸກຄົນ, ຄອບຄົວແລະຕະກູນ ຕາມວິຖີຊີວິດທີ່ມີອາລະຍະທຳ ແລະມາດຕະຖານຈັນຍາບັນທາງສັງຄົມ, ພ້ອມທັງປະກອບສ່ວນປັບປຸງຍົກສູງຄວາມຮູ້ຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການສ້າງແລະການຕໍ່ເນື່ອງບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃໝ່ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະໃໝ່. ພິເສດແມ່ນ, ເຖິງປີ 1998, ກອງປະຊຸມຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ ຄັ້ງທີ 5 ສະໄໝທີ VIII, ວັນທີ 16 ກໍລະກົດ 1998 ໄດ້ອອກມະຕິ “ວ່າດ້ວຍການກໍ່ສ້າງແລະພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະອຸດົມໄປດ້ວຍເອກະລັກປະຈຳຊາດ” ເຊິ່ງເປັນມະຕິທີ່ມີຄວາມສຳຄັນລະດັບຍຸດທະສາດ, ເປັນພື້ນຖານທາງການເມືອງສຳລັບເປົ້າໝາຍໃນການກໍ່ສ້າງແລະພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມດ້ວຍທິດທາງ, ທັດສະນະ, ໜ້າທີ່ ແລະວິທີແກ້ໄຂສະເພາະ ໂດຍເນັ້ນຂໍ້ກຳນົດ: ການອະນຸລັກແລະເສີມຂະຫຍາຍມໍລະດົກວັດທະນະທຳອັນດີງາມຂອງປະເທດ, ການສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳໃໝ່ສັງຄົມນິຍົມ, ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນຊຶມເລິກເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງສັງຄົມທັງໝົດແລະແຕ່ລະບຸກຄົນ, ກາຍເປັນຄວາມຄິດແລະການປະຕິບັດທີ່ກ້າວໜ້າແລະມີອາລະຍະ ເປັນຂະບວນການປະຕິວັດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຍາກບຳບາກ ຄວາມສັບສົນ ແລະຕ້ອງໃຊ້ເວລານານ(5). ແລະ, ດັງນັ້ນ, ເພື່ອປົກປັກຮັກສາແລະເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຄົມສັງຄົມໃນການພັດທະນາ, ບາງທີອາດຈະເປັນເລື່ອງຮີບດ່ວນທີ່ຈະຕ້ອງສຸມທຸກແຫຼ່ງກຳລັງເພື່ອກໍ່ສ້າງ ແລະປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳ, ສ້າງພື້ນຖານທາງນິເວດວິທະຍາສຳລັບການດຳລົງຢູ່ຂອງບັນດາພື້ນທີ່ທາງວັດທະນະທຳ, ສະຖານທີ່ປະຕິບັດ ແລະ ບຳລຸງສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ/ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳສຳລັບຊຸມຊົນ, ຂອງຊຸມຊົນ ແລະເນື່ອງຈາກຊຸມຊົນເປັນເຈົ້າຂອງນິລັນດອນຜ່ານຫຼາຍຮຸ່ນຄົນ.
ກ່າວໂດຍສະຫຼຸບ, ໃນຂະບວນການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳແລະການເຊື່ອມໂຍງທາງວັດທະນະທຳ ໃນສະພາບທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະສັບສົນຂອງສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໂລກ, ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມດ້ວຍແກນຫຼັກຂອງຄຸນຄ່າ/ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ໄດ້ແລະກຳລັງເປັນຊັບພະຍາກອນພະລັງງານທີ່ສຳຄັນ ເຊິ່ງມີບົດບາດເປັນເຈົ້ນນຳພາ ໃນຍຸດທະສາດການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳໃນປະເທດ ກໍຄືໃນການສ້າງ “ພະລັງອ່ອນ” ເພື່ອດຶງດູດແລະສົ່ງເສີມການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ ໃນເກືອບທຸກແຂວງ ນະຄອນທົ່ວປະເທດ. ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ, ໃນປະຫວັດສາດຂອງປະເທດ, ຫວຽດນາມບໍ່ເຄີຍມີໂອກາດດູດຊຶມເອົາຄຸນຄ່າຈາກຫຼາຍລະບົບວັດທະນະທຳຄືໃນທຸກວັນນີ້; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ເຮົາຕ້ອງຮັບຮູ້ຢ່າງພາວະວິໄສວ່າ, ຫວຽດນາມຂອງພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງຫຼາຍຢ່າງໃນການສູນເສຍເອກະລັກວັດທະນະທໍາປະຈຳຊາດຂອງເຮົາ ແລະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກວັດທະນະທໍາທາງລົບຫຼາຍປະເພດ ຕໍ່ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາຂອງເຂດແລະພາກພື້ນຄືທຸກມື້ນີ້! ຕໍ່ໜ້າພາລະກິດການເຊື່ອມໂຍງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສະພາບປະຫວັດສາດໂລກຄືແນວນັ້ນ, ສົມບັດມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຂອງຫວຽດນາມໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນອົງປະກອບສຳຄັນ ຂອງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ ແລະ ພະລັງອ່ອນໃນການຊຸກຍູ້ຂະບວນການພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມຮ່ວມສະໄໝ.
ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ຜ່ານການແລກປ່ຽນແລະການຮ່ວມມືດ້ານວັດທະນະທຳ, ຫວຽດນາມ ໄດ້ດູດຊຶມແລະເກັບກຳເອົາຄວາມສຳເລັດທາງອາລະຍະທຳ ແລະ ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນແກ່ນສານຂອງມະນຸດຊາດ ເພື່ອໄປສູ່ເປົ້າໝາຍ “ການພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າແລະອຸດົມໄປດ້ວຍເອກະລັກປະຈຳຊາດ” ບົນພື້ນຖານຂອງການປະຕິບັດຕາມຫຼັກການເຄົາລົບເອກະລາດ ອຳນາດອະທິປະໄຕ, ບໍ່ແຊກແຊງກິດຈະການພາຍໃນຂອງກັນແລະກັນ, ສະເໝີພາບ ແລະຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັນ, ເປັນເຈົ້າຕົນເອງແລະຕັດສິນດ້ວຍຕົນເອງ, ສອດຄ່ອງກັບຜົນປະໂຫຍດແລະກົດໝາຍສາກົນ. ດັງນັ້ນຈຶງບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ເມື່ອລະນຶກເຖິງການມີຢູ່ຂອງລະບົບມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນ ແລະບໍ່ມີຕົວຕົນ ຂອງປະຊາຄົມປະຊາຊາດຫຼາຍຊົນເຜົ່າຫວຽດນາມ ດ້ວຍບັນດາລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີເອກະລັກປະຈຳຊາດທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ທ່ານເລຂາທິການໃຫຍ່ ຫງວຽນຝູຈ້ອງ ເນັ້ນໜັກໃນການກ່າວຄຳປາໄສ ໃນກອງປະຊຸມວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ ທີ່ນະຄອນຮ່າໂນ້ຍ ເມື່ອວັນທີ 24 ພຶດສະພາ 2021 ວ່າ: ຫວຽດນາມແມ່ນປະເທດທີ່ມີປະຫວັດສາດຍາວນານກວ່າ 4 ພັນປີ, ຜ່ານການປ່ຽນແປງນັບບໍ່ຖ້ວນ, ຜ່ານການຂຶ້ນໆລົງໆທີ່ເກີດຈາກທຳມະຊາດແລະມະນຸດ, ໄດ້ສະສົມ ສ້າງສັນ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍ ຄຸນຄ່າແລະເອກະລັກວັດທະນະທຳສະເພາະຂອງຊາດ, ສ້າງຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ; ພ້ອມກັນນັ້ນ ກໍ່ດູດຮັບເອົາ ແລະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນຂອງມະນຸດຊາດ(6), ມຸ່ງໄປເຖິງປະເທດທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບນາມມະຍົດວັດທະນະທຳ, ພວກເຮົາຕ້ອງສຸມໃສ່ກໍ່ສ້າງວັດທະນະທຳພຶດຕິກຳທີ່ສົດໃສໃນສັງຄົມ, ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າດ້ານຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມ; ເຊີດຊູຈິດໃຈສາມັກຄີ ຮັກແພງ ຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ; ເຄົາລົບຄວາມກະຕັນຍູ, ຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ຈັນຍາບັນທາງສັງຄົມ, ພ້ອມກັນນັ້ນ ກໍ່ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການອະນຸລັກ ປະຕິສັງຂອນ ປະດັບປະດາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າ/ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນແລະບໍ່ມີຕົວຕົນ ຂອງເຂດພາກ ແລະຂອງຊົນເຜົ່າ, ສົມທົບກັບການຮັບເອົາແກ່ນສານທາງວັດທະນະທຳຂອງຍຸກສະໄໝ; ເສີມຂະຫຍາຍ “ພະລັງອ່ອນ” ຂອງຫວຽດນາມ, ປະກອບສ່ວນຍົກສູງກຳລັງແຮງສັງລວມຂອງຊາດໃນປະຈຸບັນແລະອະນາຄົດ./.
---------------------------
(1) ເບິ່ງ: ຫງວຽນຢຸຍບັ້ກ (ຫົວໜ້າບັນນາທິການ): ການປ່ຽນແປງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ໃນສະພາບການກໍ່ສ້າງລະບົບເສດຖະກິດຕະຫຼາດຢູ່ຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ, ສພຈ. ສາລານຸກົມແລະສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2008, ໜ້າ 273. ຄົ້ນຄວ້າເພີ່ມເຕີມເນື້ອໃນໃນພາກສ່ວນທິດສະດີກ່ຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາໃນຜົນງານ: ຫງວຽນງ້ອກທ້ຽນ, ຕື່ທິລວານ (ບັນນາທິການຮ່ວມ): ລະບົບຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະຜູ້ຄົນຫວຽດນາມ ໃນໄລຍະແຫ່ງການຍຸ້ແຮງການຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາ, ທັນສະໄຫມ ແລະເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບສາກົນ, ສພຈ. ການເມືອງແຫ່ງຊາດ ສື້ເຖິ້ດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2021, ໜ້າ 25.
(2) ວັນເຕິນ, ຫງວຽນລິງ, ເລວັນລານ, ຫງວຽນໂດ໋ງຈີ, ຮວ່າງຮຶງ: ສະໄໝຮຸ່ງເວືອງ, ສພຈ. ວັນນະຄະດີ, ຮ່າໂນ້ຍ, ຕີພິມຊ້ຳໃນປີ 2007, ໜ້າ 120, 171 (ຄົ້ນຄວ້າເພີ່ມເຕີມພາກທີສາມ ສະຖາບັນທາງສັງຄົມແລະການເມືອງ, ສ່ວນການຈັດຕັ້ງສັງຄົມ (ສ່ວນຍ່ອຍ ຄອບຄົວ) ແລະພາກທີສີ່ ຊີວິດທາງວັດທະນະທຳ)
(3) ເບິ່ງ: ຟານງ້ອກ: ເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ສພຈ. ວັນນະຄະດີ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2002, ໜ້າ 56-57
(4) ຢຽບດິ່ງຮວາ: ຊາວຫວຽດນາມຢູ່ເຂດທົ່ງພຽງພາກເໜືອ, ສພຈ. ວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2000, ໜ້າ 544
(5) ເບິ່ງ: ເອກະສານກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 5 ຂອງຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງພັກສະໄໝທີ VIII, ສພຈ. ການເມືອງແຫ່ງຊາດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 1998, ໜ້າ 58
(6) ເບິ່ງ: ຫງວຽນຝູຈ້ອງ: “ອອກແຮງສ້າງ ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າອັນເປັນເອກະລັກຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມທີ່ກ້າວໜ້າ ແລະອຸດົມໄປດ້ວຍເອກະລັກປະຈຳຊາດ”, ວາລະສານກອມມູນິດ, ສະບັບທີ 979 (ເດືອນທັນວາ 2021), ໜ້າ 4
- ບົດນີ້ໄດ້ລົງພິມໃນວາລະສານກອມມູນິດ, ສະບັບທີ 1021 (ເດືອນກັນຍາ 2023)